以馬忤斯聖經函授學校

希伯來書 - 更榮美的主耶穌

默想希伯來書

第一章

I. 曉諭(神向人說話-將祂的心意向人說明,就是祂的兒子)

1神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖, 2 就在這末世藉著他兒子曉諭我們;(1:1

一、古時

A. 眾先知

l 因為先知們都有瑕疵,所以要用不同的先知帶出其中部份訊息

l 他們的訊息也不完全,因為他們是從地上來(約3:31

B. 多次多方 – 不同的時間,不同的方式

l 神的啟示是逐步逐步(漸進式)直到日期滿足(加4:4

l 神用很多方式,例如詩篇8篇(來2:6-8),神可以透過大衛的詩隱藏著那位比天使微少的耶穌

二、末世(末後的日子last days

A. 兒子

l 不是與前者古時的先知們的曉諭分開,兩者是有密切的關連,前者(眾先知)是開始,後者(兒子)是成就

l 神的啟示到了祂的兒子才能完滿的成就

l 兒子向我們的曉諭是一次性,不用多次,因為祂是沒有瑕疵的神子,也完全成就所有一切舊約先知們所說的話

l 當神的兒子到世上來,就是末世(末後的日子)的開始,直到今天,神都是用祂的兒子向我們說話,再沒有別的先知興起向人說話

II. 子與世界(萬有)

又早已立他為承受萬有的,也曾藉著他創造諸世界..常用他權能的命令托住萬有。(1:2-3

一、承受萬有(早已預定) - 將來

二、創造諸世界 – 過去

三、托住萬有 – 現在

III. 子與父

3 他是神榮耀所發的光輝,是神本體的真像1:3

一、榮耀所發的光輝

A. 父是源頭,子是彰顯

B. 神是住在人不能靠近的光裡(提前6:16),只有祂的兒子將這光顯明出來

C. 18 從來沒有人看見神,只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。(約1:18

D. 15 救主以色列的神啊,你實在是自隱的神!(賽45:15

二、本體的真像

A. 神是靈,沒有形像

B. 神的兒子道成肉身,成為人子,將神「實體化」

C. 9 耶穌對他說:腓力,我與你們同在這樣長久,你還不認識我嗎?人看見了我,就是看見了父,你怎麼說『將父顯給我們看』呢? (約14:9-10

IV. 子與我們

他洗淨了人的罪,就坐在高天至大者的右邊

一、扼要點出神子過去的工作和果效

二、洗淨了人的罪

A. 已經完成的工作- 過去

三、坐在高天至大者的右邊

A.

l 這是指著祂在地上的工作,不是指祂在天上作大祭司的工作

l 表明救贖的工作已經完成,一次性不需要再作

l 暗示基督永遠贖罪的果效

B. 右邊

l 祂的得勝和能力

V. 神怎樣看祂兒子與天使的分別

4 他所承受的名既比天使的名更尊貴,就遠超過天使。 5 所有的天使,神從來對哪一個說「你是我的兒子,我今日生你」?又指著哪一個說「我要做他的父,他要做我的子」? 6 再者,神使長子到世上來的時候,就說:「神的使者都要拜他。 7 論到使者,又說:「神以風為使者,以火焰為僕役。」(來1:4-7

神子與天使的比較

一、神的選民以色列人對天使錯誤的認識,因為:

A. 天使有能力,且傳遞神的訊息給他們

l 11 他對我說:「大蒙眷愛的但以理啊,要明白我與你所說的話,只管站起來,因為我現在奉差遣來到你這裡。」他對我說這話,我便戰戰兢兢地立起來。(但10:11

B. 摩西藉天使的得著神的律法

l 19 這樣說來,律法是為什麼有的呢?原是為過犯添上的,等候那蒙應許的子孫來到;並且是藉天使、經中保之手設立的。(加3:19

C. 敬拜天使

l 18 不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使,就奪去你們的獎賞。(西2:18

二、子所承受的名(來1:4

A. 天使沒有這樣的名

B. 神將超乎萬名之上的名賜給子(腓2:9

三、「你是我的兒子,我今日生你」(來1:5,取自詩2:7

A. 天使雖被稱為神的眾子,但神沒有用這樣的話對他們說

l 6 有一天,神的眾子來侍立在耶和華面前,撒旦也來在其中。(伯1:6

B. 「生你」- 不是說子是受造,是指著子為人子的時候從死裡復活說的

l 33 神已經向我們這做兒女的應驗,叫耶穌復活了。正如《詩篇》第二篇上記著說:『你是我的兒子,我今日生你。』( 徒13:33

C. 「今日」- 對於人來說,人的出生就在那日子成為人的兒子,但這裡不是說耶穌基督復活後才成為神的兒子(參約1:24),這裡是說基督是神的兒子,但有一天「今日」,祂從死裡復活。這意味著祂曾成為人子,從死裡復活。

四、「我要做他的父,他要做我的子」(來1:5

A. 取自:「14 我要做他的父,他要做我的子。他若犯了罪,我必用人的杖責打他,用人的鞭責罰他。 15 但我的慈愛仍不離開他,像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。 16 你的家和你的國必在我面前永遠堅立,你的國位也必堅定直到永遠。』」(撒下7:14-16

B. 這是神向所羅門說的話,將來完全應驗在基督的身上,祂要作王直到永遠。

l 30 天使對她說:「馬利亞,不要怕,你在神面前已經蒙恩了。 31 你要懷孕生子,可以給他起名叫耶穌。 32 他要為大,稱為至高者的兒子;主神要把他祖大衛的位給他, 33 他要做雅各家的王,直到永遠;他的國也沒有窮盡。」 (路1:30-33

五、「神再使長子到世上來的時候,神的使者都要拜他。」(來1:6

A. 長子(首生者first born另譯)

l 對一切受造之物而言,神子是那位首生者

* 15 愛子是那不能看見之神的像,是首生的,在一切被造的以先。」(西1:15

l 對神的兒女而言,他是長子

* 29 因為他預先所知道的人,就預先定下效法他兒子的模樣,使他兒子在許多弟兄中做長子。(羅8:29

B. 這裡是指著耶穌基督再來(神再使長子到世上)的時候,天使們都要敬拜祂。

l 11 我又看見且聽見寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音,他們的數目有千千萬萬, 12 大聲說:「曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的!」 (啟5:11-12

六、13 所有的天使,神從來對哪一個說「你坐在我的右邊,等我使你仇敵做你的腳凳」(來1:13

A. 對比第3節:「他洗淨了人的罪,就坐在高天至大者的右邊。」這裡是指著將來要消滅祂的仇敵-魔鬼。

l 24 再後末期到了,那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了,就把國交於父神。 25 因為基督必要做王,等神把一切仇敵都放在他的腳下。(林前15:24-25

VI. 神如何看天使

一、「神以風為使者,以火焰為僕役

A. 取自:「4以風為使者,以火焰為僕役。」(詩104:4

B. 天使在神的眼裡只是僕役

VII. 神如何看子

8 論到子卻說:「神(神子)啊,你(神子)的寶座是永永遠遠的,你(神子)的國權是正直的。9 你(神子)喜愛公義,恨惡罪惡,所以神(父),就是你(神子)的神(父),用喜樂油膏你(神子),勝過膏你(神子)的同伴。」(來1:8-9

一、取自:「6神啊,你的寶座是永永遠遠的,你的國權是正直的。7 你喜愛公義,恨惡罪惡,所以神,就是你的神,用喜樂油膏你,勝過膏你的同伴。」(詩45:6-7

二、整篇詩篇預言基督作王的榮耀,將來祂再來的時候,祂要作萬王之王、萬主之主。

A. 16 在他衣服和大腿上有名寫著說:「萬王之王,萬主之主。」(啟19:16

三、引用的經文

A. 基督是神

B. 基督的寶座是永永遠遠

C. 基督國度的權杖是公義的權杖(另譯)

D. 喜樂油膏:神膏立基督作王,聖靈的豐滿在祂身上

VIII. 神如何看祂的兒子與世界

10 又說:「主(神子)啊,你(神子)起初立了地的根基,天也是你(神子)手所造的。 11 天地都要滅沒,你(神子)卻要長存;天地都要像衣服漸漸舊了。 12 你(神子)要將天地捲起來,像一件外衣,天地就都改變了;唯有你(神子)永不改變,你(神子)的年數沒有窮盡。」 (來1:10-12

一、取自:「25 你起初立了地的根基,天也是你手所造的。26 天地都要滅沒,你卻要長存;天地都要如外衣漸漸舊了。你要將天地如裡衣更換,天地就改變了。27 唯有你永不改變,你的年數沒有窮盡。」(詩102:25-27

二、23他使我的力量中道衰弱,使我的年日短少。24 我說:「我的神啊,不要使我中年去世;你的年數世世無窮。(詩102:23-24

A. 神子立了天和地

B. 天地都要滅沒(結束的一天)

l 10 但主的日子要像賊來到一樣。那日,天必大有響聲廢去,有形質的都要被烈火銷化,地和其上的物都要燒盡了。(彼後3:10

C. 神子卻永不改變,你的年數沒有窮盡,但祂為人子的時候卻年日短少,中年去世

總結

第一章講論神的兒子在神的眼中何其寶貴,祂比舊約的先知們、天使和天地萬物更尊貴。神的兒子是神向人說話最完備的發表,也是成就神救贖計劃的根源。

第二章

I. 天使與人

14 天使豈不都是服役的靈,奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎?(來1:14

5 我們所說將來的世界,神原沒有交給天使管轄。(來2:5

16 他並不救拔天使,乃是救拔亞伯拉罕的後裔。(來2:16

一、天使為承受救恩的人效力(連接第二章)

A. 7 忽然,有主的一個使者站在旁邊,屋裡有光照耀。天使拍彼得的肋旁,拍醒了他,說:「快快起來!」那鐵鏈就從他手上脫落下來。(徒12:7

二、將來的世界- 根據希伯來書作者的思路:

A. 16 他們卻羨慕一個更美的家鄉,就是在天上的。所以神被稱為他們的神,並不以為恥,因為他已經給他們預備了一座城。(來11:16

B. 22 你們乃是來到錫安山,永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷;(來他並不救拔天使12:22

三、他並不救拔天使

A. 神沒有為墮落的天使預備救恩

四、救拔亞伯拉罕的後裔

A. 就是憑著信作亞伯拉罕的兒女

l 7 所以你們要知道:那以信為本的人,就是亞伯拉罕的子孫。(加3:7

II. 作者對希伯來信徒的警誡

1所以,我們當越發鄭重所聽見的道理,恐怕我們隨流失去。 2 那藉著天使所傳的話既是確定的,凡干犯悖逆的都受了該受的報應, 3 我們若忽略這麼大的救恩,怎能逃罪呢?

一、希伯來書裡頭有很多對當時希伯來信徒的勸勉和警誡(聖靈對今天的信徒同樣說話),這裡是第一次出現。作者首先介紹神的兒子,讓我們對祂有更深的認識後,才引申對信徒的勸勉和警誡。這裡的「所以」,是承接第一章對神子的認識。

二、藉著天使所傳的話

A. 就是藉天使、經中保之手設立的律法。(加3:19

三、凡干犯悖逆的都受了該受的報應

A. 神在舊約裡審判了那些犯了神律法的人

B. 例子:可拉一黨

四、我們若忽略這麼大的救恩,怎能逃罪呢

A. 作者是針對希伯來的信徒

B. 既然舊約的人犯了律法也受到神的審判,何況人忽略神兒子的救恩

III. 這麼大的救恩

3這救恩起先是主親自講的,後來是聽見的人給我們證實了,4 神又按自己的旨意,用神蹟、奇事和百般的異能並聖靈的恩賜,同他們作見證。(來2:3-4

一、救恩起先是主親自講

A. 1神的兒子,耶穌基督福音的起頭。 (可1:1

二、聽見的人-是親眼看見和聽見主的人:即使徒們

A. 1論到從起初原有的生命之道,就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。(約一1:1

三、給我們證實了

A. 「給我們」-包括希伯來書的作者在內

B. 希伯來書的作者並不是與主同在的人,所以作者應該不是主的使徒

C. 作者也不大可能是保羅,保羅是復活的主向他啟示,不需要藉著使徒們的證實。若是保羅,他會這樣說:

l 12 因為我不是從人領受的,也不是人教導我的,乃是從耶穌基督啟示來的。」(加1:12

D. 18 過了三年才上耶路撒冷去見磯法,和他同住了十五天。 19 至於別的使徒,除了主的兄弟雅各,我都沒有看見。(加1:18-19

l 意思是保羅不需要使徒們的教導,他是從主領受啟示

E. 8 末了也顯給我看,我如同未到產期而生的人一般。 9 我原是使徒中最小的,不配稱為使徒,因為我從前逼迫神的教會。 (林前15:8-9

四、神蹟、奇事和百般的異能並聖靈的恩賜,同他們作見證

A. 「同他們作見證」第一群與主同在的人(使徒們)

B. 在早期福音的傳揚,神是藉著神蹟、奇事和百般的異能並聖靈的恩賜同使徒們作見證,但這裡並沒有說後幾代的信徒都是一樣的做法,我們相信當神的啟示(新約聖經)完成後,神不一定用神蹟奇事作福音的見證。

IV. 人算什麼?(人起初在神面前是何等尊貴榮耀!)

5 我們所說將來的世界,神原沒有交給天使管轄。 6 但有人在經上某處證明說:「人算什麼,你竟顧念他?世人算什麼,你竟眷顧他? 7 你叫他比天使微小一點,,並將你手所造的都派他管理, 8 叫萬物都服在他的腳下。」既叫萬物都服他,就沒有剩下一樣不服他的。。(來2:5-8

一、取自大衛的詩篇第八篇

二、神起初造人的目的是要人管理大地

A. 26 神說:「我們要照著我們的形象,按著我們的樣式造人,使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地,並地上所爬的一切昆蟲。」 (創1:26

三、人算什麼

A. 比天使微小 – 指在能力方面

B. 賜他(人)榮耀、尊貴為冠冕

C. 萬物都服在他(人)的腳下

四、只是如今我們還不見萬物都服他(人)

A. 意思是萬物還沒有服在人的腳下

V. 比天使小一點的耶

9 唯獨見那成為比天使小一點的耶穌,因為受死的苦,就得了尊貴、榮耀為冠冕,叫他因著神的恩為人人嘗了死味。(來2:9

一、人起初在神面前原是十分榮耀,人犯罪後人失去神給人管治大地的權柄

二、但這裡有一個人,就是耶穌,他是神子成為人,為人人嘗了死味

三、將人犯罪所失去的挽回過來,並且得了尊貴、榮耀為冠冕。

四、詩篇第八篇同樣預表著這位人子耶穌

VI. 神心意的目的-領許多的兒子進榮耀裡去

10 原來那為萬物所屬、為萬物所本的,要領許多的兒子進榮耀裡去,使救他們的元帥因受苦難得以完全,本是合宜的11 因那使人成聖的和那些得以成聖的,都是出於一

一、萬物所屬、為萬物所本(萬物的根源)

A. 可用在父和子身上,但這裡用作子較合適。

l 36 因為萬有都是本於他,倚靠他,歸於他。願榮耀歸給他,直到永遠!阿們。(羅11:36

l 6 然而我們只有一位神,就是父,萬物都本於他,我們也歸於他。(林前8:6

二、元帥因受苦難得以完全

A. 「元帥」-救恩的元帥,指著主耶穌

B. 這裡不是指著主耶穌基督需要經歷苦難才得以完全

C. 它是指著因為他經歷人所面對的一切苦難,使他可以作慈悲忠信的大祭司得以完全

三、因那(耶穌)使人成聖的和那些(信的人)得以成聖的,都是出於一(父)

A. 耶穌使人成聖和信的人被分別為聖,都是出於父的心意

VII. 受苦難復活的人子耶穌帶領我們敬拜父

他(耶穌)稱他們為弟兄也不以為恥, 12 說:「我要將你的名傳於我的弟兄,在會中我要頌揚你。」13 又說:「我要依賴他。」又說:「看哪,我與神所給我的兒女。」(來2:11-13

一、經文取自:

A. 22 我要將你(父)的名傳於我的弟兄(我們),在會中我要讚美你。(詩22:22

l 詩篇廿二篇被稱為彌賽亞的詩

l 1-21前部份是講到主耶穌的受苦

l 22節之後是主耶穌將父的名傳給我們,在會中主耶穌和我們一起讚美父

B. 「我要依賴他。」引用自:「我所投靠的」。(撒下22:3

l 當耶和華救大衛脫離一切仇敵和掃羅之手的日子,他向耶和華念這詩

l 主耶穌在受苦難的時候投靠著父神

C. 18 看哪,我(主耶穌)與耶和華所給我的兒女(被贖的人)(賽8:18

l Here am I and the children whom God has given Me.

l 女 – 這裡是指神的兒女,不是主耶穌的兒女

l 意思是主耶穌和神的兒女在會中一起敬拜父

l 敬拜是主耶穌帶領神的兒女一同讚美天父

l 5 你們來到主面前,也就像活石,被建造成為靈宮,做聖潔的祭司,藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。(彼前2:5

VIII. 神的兒女如何蒙拯救?

14 兒女既同有血肉之體,他也照樣親自成了血肉之體,特要藉著死敗壞那掌死權的,就是魔鬼, 15 並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。(來2:14

一、基督成為人子,取了兒女血肉之體

A. 藉著死對付魔鬼

B. 釋放怕死而為奴僕的人

總結

第二章基督成為人子,對付魔鬼,釋放作罪奴僕的人,恢復神起初造人的目的,並得著許多的兒子進榮耀,現今基督與神的兒女一同敬拜父。

三、四

I. 四個「所以」/「因此」(Therefore

我們需要留意每個「所以」/「因此」先前所講過的話(主要是真理方面的認識),它總是隨著勸勉或警戒(在實行方面的態度)。

一、因此,我們必須更加密切注意所聽過的道理,免得我們隨流失去。(新譯本2:1

二、因此,同蒙天召的聖潔的弟兄啊!(新譯本3:1

三、所以,就像聖靈所說的:(新譯本3:7

四、所以,那進入安息的應許,既然還給我們留著,我們就應該戰戰兢兢,恐怕我們中間有人像是被淘汰了。(新譯本4:1

II. 猶太信徒雙重身份

一、天召與地上的選召

A. 猶太信徒雙重身份,他們未信主以前是神地上的選民,信主之後他們擁有與我們一樣屬天的呼召。對於他們來說,他們要面對昔日所擁有「那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的」(羅9:4)。還有他們所尊崇的舊約人物摩西和約書亞。

B. 他們怎樣去理解現在所得著的基督,與過去有甚麼不同,直接影響他們屬靈的生命,這也是希伯來書作者所要關心的問題。

C. 猶太信徒需要認識他們現今所得著的福氣與先前的有何分別。

天召

地上的選召

我們卻是天上的國民,並且等候救主,就是主耶穌基督,從天上降臨。(腓3:20

2 就是照父神的先見被揀選,藉著聖靈得成聖潔。(彼前1:2

9 唯有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。(彼前2:9

4 我向埃及人所行的事,你們都看見了;且看見我如鷹將你們背在翅膀上,帶來歸我。 5 如今你們若實在聽從我的話,遵守我的約,就要在萬民中做屬我的子民,因為全地都是我的。 6 你們要歸我做祭司的國度,為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列。(出19:4-6

D. 同蒙(partaker意思是有份享用)

l 1同蒙天召的聖潔弟兄啊!3:1

l 14 我們若將起初確實的信心堅持到底,就在基督裡有份partaker。(3:14

二、耶穌與摩西

A. 你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌。3:1

l 應當思想(將焦點放在耶穌身上fix your thoughts on Jesus

B. 耶穌與摩西的比較,並不是說明摩西做得不好,而是身份和職份的分別。

耶穌

摩西

作使者(apostle奉差遣):他們都是被神所差派,耶穌是從天上來的,摩西是從地上來。

l 31 從天上來的是在萬有之上,從地上來的是屬乎地,他所說的也是屬乎地。從天上來的是在萬有之上。(約2:31

作大祭司:主耶穌作挽回祭和為信徒代求

l 17 所以,他凡事該與他的弟兄相同,為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司,為百姓的罪獻上挽回祭。 2:17

l 15 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱,他也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪2:15

摩西並沒有為百姓的罪獻祭,他卻為以色列民代求。

l 30 到了第二天,摩西對百姓說:「你們犯了大罪,我如今要上耶和華那裡去,或者可以為你們贖罪。」 31 摩西回到耶和華那裡,說:「唉!這百姓犯了大罪,為自己做了金像。 32 倘或你肯赦免他們的罪——不然,求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」 (出32:30-32

盡忠

2 他為那設立他的盡忠,如同摩西在神的全家盡忠一樣。(來3:2

7 我的僕人摩西不是這樣,他是在我全家盡忠。(民12:7

身份與職事

建造者

3 他(耶穌)比摩西算是更配多得榮耀,好像建造房屋的比房屋更尊榮。(3:3

4 因為房屋都必有人建造,但建造萬物的就是神。 (暗示基督是神)

房屋(被建造者)

摩西只是房屋(house)的一份子

兒子在神的家

6 但基督為兒子,治理神的家。(3:6

15 倘若我耽延日久,你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會,真理的柱石和根基。(提前3:15

僕人在以色列的家

5 摩西為僕人,在神的全家(以色列家)誠然盡忠。(3:5

證明將來必傳說的事-就是那位要來的基督

22 摩西曾說:『主神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我,凡他向你們所說的,你們都要聽從。(徒3:22

15 「耶和華你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知像我,你們要聽從他。(申18:15

三、勸勉

A. 我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底,便是他的家了。(3:6

B. 如果我們把坦然無懼的心和可誇的盼望持守到底,我們就是他的家了。(新譯本3:6

C. 它的意思並不是等到將來,盼望持守到底,神的家才可以完成。

D. 它是指著猶太信徒面對當前的困難,仍然存著坦然無懼的心和可誇的盼望,表明他們承認是屬於神的家裡面的人。

III. 以色列人的歷史引以為鑒

一、所以聖靈有話說(來3:7-11

A. 要注意,詩篇的內容是聖靈用來向我們說話。很奇妙,聖靈不單是向我們的年代(現今信徒)說話,也在大衛的年代,向大衛年代的以色列人說話。

B. 它是引用:

l 7因為他是我們的神,我們是他草場的羊,是他手下的民。唯願你們今天聽他的話:
8 「你們不可硬著心,像當日在米利巴,就是在曠野的瑪撒
9 那時你們的祖宗試我探我,並且觀看我的作為。
10 四十年之久,我厭煩那世代,說:『這是心裡迷糊的百姓,竟不曉得我的作為。』
11 所以我在怒中起誓說:『他們斷不可進入我的安息。』」(詩95:7-11

C. 根據來4:7,詩95篇很可能是大衛的詩

l 7 所以過了多年,就在大衛的書上又限定一日,如以上所引的說:「你們今日若聽他的話,就不可硬著心。」(來4:7

二、試我探我(3:9

A. 9 在那裡,你們的祖先以試驗來試探我(新譯本3:9

B. 7 他給那地方起名叫瑪撒,又叫米利巴,因以色列人爭鬧,又因他們試探耶和華,說:「耶和華是在我們中間不是?(出17:7

三、他們斷不可進入我的安息(3:11

A. 這裡是指著以色列人的先祖,四十年來十次試探神,只有約書亞和迦勒可以進入神的安息,摩西也不能。

l 22 這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神蹟,仍然試探我這十次,不聽從我的話, 23 他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的,一個也不得看見。(民14:22-23

l 10 摩西亞倫就招聚會眾到磐石前。摩西說:「你們這些背叛的人聽我說:我為你們使水從這磐石中流出來嗎?」 11 摩西舉手,用杖擊打磐石兩下,就有許多水流出來,會眾和他們的牲畜都喝了。 12 耶和華對摩西亞倫說:「因為你們不信我,不在以色列人眼前尊我為聖,所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」 13 這水名叫米利巴水,是因以色列人向耶和華爭鬧,耶和華就在他們面前顯為聖。(民20:10-13

B. 「安息」是指著神的應許地迦南地而言。

IV. 向收信的猶太信徒說話(也包括我們)(來3:12-15

一、12 弟兄們,你們要小心,免得你們中間有人存著邪惡、不信的心,以致離棄了永活的 13 趁著還有叫作今天的時候,總要天天互相勸勉,免得你們中間有人受了罪惡的誘惑,心裡就剛硬了。 14 如果我們把起初的信念堅持到底,就是有分於基督的人了。 15 經上說:如果你們今天聽從他的聲音,就不要硬著心,像惹他發怒的時候一樣。”(新譯本 來3:12-15

A. 弟兄們-信徒的身份

B. 你們或我們(不是他們)-對象是信徒,不是昔日的猶太人的祖宗

C. 今天-意思是把握今天神給你和我的機會。我們聽到神的話,不要留待明天去作,慢慢地這個今天的機會,變成以色列人四十年試探神日子。這個今天,曾經是神用來警戒以色列人,現在也向我們現今信徒說話。

二、起初確實的信

A. 起初的信心十分重要,正如起初的愛心一樣(啟2:4

B. 我們為何信基督?甚麼事引發我們認識基督?

C. 提摩太起初的信

l 5 想到你心裡無偽之信,這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的,我深信也在你的心裡。(提後1:5

三、在基督裡有

A. 即是我們能享用基督的豐富

B. 另譯:基督的同伴KJV: partaker of Christ),基督親密的朋友。我們若是基督的同伴,這比我們是祂的家人更美好(3:6)。

l 9 你喜愛公義,恨惡罪惡,所以神,就是你的神,用喜樂油膏你,勝過膏你的同伴。(來1:9

l 7 我心所愛的啊,求你告訴我,你在何處牧羊?晌午在何處使羊歇臥?我何必在你同伴的羊群旁邊,好像蒙著臉的人呢?(歌1:7

V. 以色列人的不信不能進入安息(來3:16-19

一、 16 那時聽見他話惹他發怒的是誰呢?豈不是跟著摩西埃及出來的眾人嗎? 17 神四十年之久又厭煩誰呢?豈不是那些犯罪屍首倒在曠野的人嗎? 18 又向誰起誓,不容他們進入他的安息呢?豈不是向那些不信從的人嗎? 19 這樣看來,他們不能進入安息是因為不信的緣故了。(來3:16-19

A. 清楚指出以色列的先祖不能進入安息(迦南)因為不信的緣故

VI. 信的人可以進入安息(來4:1-11

一、1「所以」我們既蒙留下有進入他安息的應許,就當畏懼,免得我們中間或有人似乎是趕不上了。 2 因為有福音傳給我們,像傳給他們一樣。只是所聽見的道於他們無益,因為他們沒有信心與所聽見的道調和。 (來4:1-2

A. 我們中間

l 「我們」原文作「你們」。意思是在收信的猶太信徒中出現在屬靈追求上跟不上。

B. 有福音傳給我們

l 福音是使我們得救的福音

C. 像傳給他們一樣

l 他們是指以色列人的祖宗,他們也聽到一個「福音」,就是進入迦南地的好消息。

D. 因為他們沒有信心與所聽見的道調和

l 沒有用信心接受所聽見的「福音」

l 有古卷作“沒有用信心與聽從這道的人(如:約書亞和迦勒)打成一片”

二、3 但我們已經相信的人得以進入那安息,正如神所說:「我在怒中起誓說:『他們斷不可進入我的安息。』

A. 我們已經相信的人得以進入那安息」對比『他們斷不可進入我的安息。』

l 強調「相信」是進入安息的條件

l 相信是指著信靠,由始至終的信心:本於信以至於信(羅1:17

l 安息」是信徒得著救恩,可以立刻(得以進入)享用主所賜的平安和喜樂。

三、其實造物之工,從創世以來已經成全了。4 論到第七日,有一處說:「到第七日神就歇了他一切的工。」

A. 這裡說到神心意的安息,就是歇了一切的工。

B. 期望將來在永恆裡人可以與祂一起共享安息

C. 但在這日未來臨以先,我們需要用信心在地上預嘗「安息」,享用主的平安和喜樂。

四、5 又有一處說:「他們斷不可進入我的安息。 6 既有必進安息的人,那先前聽見福音的因為不信從,不得進去, 7 所以過了多年,就在大衛的書上又限定一日,如以上所引的說:「你們今日若聽他的話,就不可硬著心。」

A. 在過往的歷史上,很多人都不能進入的安息

B. 神不斷的呼籲人「相信」(的話,到了大衛的年代,神仍舊叫人把握「今日」即當前的機會。

五、8 若是約書亞已叫他們享了安息,後來神就不再提別的日子了。9 這樣看來,必另有一安息日的安息為神的子民存留。10 因為那進入安息的,乃,正如神歇了他的工一樣

A. 約書亞帶領以色列人進入迦南,以色列人仍有戰爭,並未帶來安息,說明這不是神最終的安息

B. 這裡雖然沒有提出耶穌與約書亞的比較,但我們可以在這裡思想,耶穌才是真正那位帶我們進入安息的主。

l 因為人子是安息日的主。(太12:8

C. 不再提別的日子,是因為神心意的「安息」- 安息日的安息,就是信徒將來在永恆裡歇了自己的工作的安息,像神創造天地萬物後便安息了

l 10 但第七日是向耶和華你神當守的安息日。… 11 因為六日之內,耶和華造天、地、海和其中的萬物,第七日便安息,所以耶和華賜福於安息日,定為聖日。(出20:10-11

D. 真正的安息

l 13 我聽見從天上有聲音說:「你要寫下:從今以後,在主裡面而死的人有福了!」聖靈說:「是的,他們息了自己的勞苦,做工的果效也隨著他們。」(啟14:13

六、11 所以,我們務必竭力進入那安息,免得有人學那不信從的樣子跌倒了

A. 現在雖然仍未來到將來永恆的安息,但我們「務必竭力進入」,意思是我們用信心接受神的應許,在地上享用靈裡面的安息。

B. 這並不是我們甚麼工都不作,留意主的話:

l 28 凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,我就使你們得安息。 29 我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式,這樣你們心裡就必得享安息。 30 因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。(太11:28-30

VII. 進入安息的途徑-神的道顯明人內裡情況(來4:12-13

一、12 神的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈、骨節與骨髓,都能刺入、剖開,連心中的思念和主意都能辨明; 13 並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的,原來萬物在那與我們有關係的主眼前,都是赤露敞開的

A. 這段經文指出神的道可以將整個人的魂、靈、骨節與骨髓能刺入、剖開,而且所有你裡面的情況在主面都是赤露敞開

B. 它指出怎樣進入安息的途徑,就是讓神的道將你整個人不單顯露在主面前,也顯露在你面前。例如:神的道可以光照你裡頭有不信的惡心。

總結

為大祭司的耶穌比摩西更美因祂是那位建造和治理神的家

四章

勸勉-不信的惡心導致不能進入神應許的安息,而神的道將信徒裡面的光景顯露出來。

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