以馬忤斯聖經函授學校

第十一課 條例和節期, 利17-23章

第十一課
律法和節期,17-23

從出20章,我們知道神給摩西的十誡。出21-23章裡是耶和華的審判,這些是來解釋十誡的條例。出埃及記其他的部分和利未記的第一部份提到有關帳幕、祭司、和獻祭。在利17-22章有更多關於百姓的律例。他們可藉著帳幕、祭司、和獻祭來到神面前,他們也必須依神的誡命而行。

耶和華的第一個吩咐是要以色列百姓必須帶他們的供物來到帳幕,利17:1-9。除非在帳幕門口,否則他們不可在其他地方殺牲畜。在這裡,耶和華接受祂的部份,就是燒在壇上的脂油。祭司也可得到平安祭的部份祭物。拿供物來的人和他的家人可吃剩下的部份。神不要他們獻祭給魔鬼或邪靈,利17:7。任何人違反這律法,將從以色列民中被剪除,利17:8, 9, 林前10:20

下一個吩咐是不可吃血,利17:10-16。很早以前,神就告訴挪亞,他不可吃帶血的肉,創9:4。“肉體的生命就在血裡面”。還有更重要的是,血是用來贖罪的,利17:11。如果,任何人打獵,殺了一隻動物或鳥,他必須放血,用土掩埋。

耶和華又說生命在血裡面,任何人吃血就要被剪除。當動物自然死或被野獸殺死,大部分的血還在身體裡。神的旨意是要祂聖潔的子民不可吃這種肉,出22:31, 14:21。如果任何人吃了這肉,他就要清洗他的身體和衣服,一整天不潔淨。

早期的基督徒認為不吃血是很重要的。耶路撒冷的教會送一封信給外邦的基督徒,告訴他們不需要為了得救而守摩西的律法。他們要求外邦的基督徒要遠離四件事:(1) 曾獻給偶像的肉; (2); (3)未放血的動物的肉; (4)淫亂,徒15:23-29。其他新約經節明白地教導我們關於淫行,林前6:18、和祭偶像的肉,林前8:4-13。我們在新約中沒再讀到吃血的事,為要得神喜悅,遵守給挪亞不吃血的命令,對我們來說就夠的。

這所有的命令都來自以色列的神,利18:1-5。百姓從埃及地出來,要到迦南地。神吩咐他們不要隨著埃及人或迦南人的惡習。他們必須遵守神的命令,順服的人才能存活。

順服而存活和藉著主耶穌得永生是不一樣的。一個人如果從小完全地遵守神所有的律法,他就可以存活。但我們都是罪人,只能藉著信來得永生,加3:10-12

神吩咐祂的子民不可嫁娶近親,利18:6-18。一個男人不可娶她的母親或繼母。他不可娶他的姐妹、孫女或外孫女、以及姑母或姨母。他不可娶兄弟之妻、妻的姊妹或女兒。

今天,我們知道近親結婚的人可能有不健康的孩子。我們信徒應做得神喜悅的事情。在新約中,神很清楚地吩咐我們不要和不信的人結婚,林後6:14, 15

其他可怕的罪都列在利18:19-23經文中。今天,罪在男和女之間、男和男之間,羅1:27、或人和動物之間都很常見。他們在神的眼中都是犯罪。摩洛,利18:21,是亞捫人的神,王上11:7。神吩咐以色列百姓不要隨從摩洛,但他們有時會這樣做,徒7:43

以色列百姓不應該隨從迦南人的罪惡習俗,使他們自己不潔淨,利18:24-30。神將這些民族趕出他們的土地,賜那地給以色列百姓。他們的罪惡已經深重,那地要將他們吐出來,利18:25。如果,以色列百姓隨從他們的惡習,相同的懲罰也會臨到他們。

19章,神已賜給我們先前的命令,祂又加了一些新的命令。

百姓應該像神一樣的聖潔。他們應孝敬母親和父親,也要守安息日。他們不可敬拜偶像,利19:1-4

耶和華再次地吩咐有關獻平安祭的事,利19:5-8,要他們善待窮人,利19:9, 10。他們不可偷盜或欺騙,利19:11, 12。百姓必須公平地對待他的鄰舍和僕人。不可惡待聾子或瞎子,利19:13, 14,神的子民要公平地審判他人,利19:15, 16,並要愛他們的鄰舍,利19:17, 18

這些章節的教導就是“愛人如己,我是你的主”,利19:18。主耶穌認同整本律法書是“你要愛主你的神,愛人如己”。如果,你問誰是我們要愛的鄰舍?主對這問題也給了答案。祂說你要愛需要你幫助的人,路10:25-37。我們能幫助人最好的方法就是傳福音給他們。

以色列百姓不可用不自然的方法攙雜兩種東西,利19:19。從這裡,我們學到不要將神的事和世上的事混在一起。一個人不能事奉兩個主,太6:24

在利19:20-22中,針對與婢女犯罪的情況有特別的律例。樹的果子對耶和華來說是聖潔的,利19:23-25。百姓不可吃帶血的肉,也不可聽從邪靈,利19:26, 31,不可隨從世上的惡習,利19:27, 28。沒有人能讓他的女兒過著娼妓罪惡的生活,利19:29,所有的人都要遵守神的安息日,利19:30。所有的人都要尊敬長者,利19:32,並公平地對待外來的人,利19:33, 34。他們在買賣中應有公平和公道的對待,利19:35-37

我們看到神的誡命下來,進到我們每天的生活中。任何說他是基督徒的人,所作的要始終如一。

簡短對摩洛的誡命,利18:21,有較完整地記載在利20:1-5中。把兒女獻給摩洛的那人要被石頭打死。如果以色列百姓沒有懲罰這人,神自己會將這人剪除。

耶和華再次地告訴祂的子民不要隨從邪靈,利20:6。如此作的人要被人用石頭打死,利20:7。咒罵父母的要治死他,利20:9

在神的眼中,男和女、男和男、人和動物間的淫罪是非常邪惡的。我們看得出來,因為在利18章所給的命令,在利20:10-21中又提到了。如果神說一次,每一個人都應遵從,如果祂說了兩次,這就更重要了。

以色列對耶和華來說是個聖潔的子民。神要帶領他們進入美地,他們必須不隨從當地人的風俗,而要為耶和華聖潔,利20:22-26

我們應像我們的天父一樣完全,太5:48。我們應像神一樣的聖潔,彼前1:16

以色列百姓必須聖潔,祭司必須更聖潔。祭司有特權,神對他們的要求也更多。我們在利21章讀到一些對祭司特別的條例,利22章有關他們的特別權利。

例如,祭司不會因埋葬死人變得不潔淨,除非他埋葬的是近親,利21:1-9。給祭司的命令對於剪臉上的毛或頭髮,利21:5,和一般百姓的條例不一樣,利19:27。祭司對他的婚姻必須非常謹慎,利21:7,對女兒們的也是一樣,利21:9

大祭司必須遵守更嚴格的律例,利21:10-15。他甚至不可埋葬他的父母,他不能娶曾嫁過的婦女。

只有亞倫的眾子中身體健全的人才可當祭司。凡瞎眼的、瘸腿的、不能站直的人都不可成為祭司,然而可以和其他的祭司一起吃食物,利21:16-24

今天,所有神的子民都是大祭司,我們必須依神最高標準的律例來生活。祭物和祭司預表著主耶穌基督,都必須完美無缺,出12:5

祭司有特權,他們在帳幕裡事奉耶和華。除了燔祭物以外,每次所獻的部份祭物是他們的食物。然而,不論任何原因而成為不潔淨的祭司,不可吃聖物,利22:1-9

祭司的家人也吃這聖物,但客人、僕人、或已婚的女兒不可吃,利22:10-16。如果,錯吃了聖物,他要照原數加上五分之一交還給祭司。

只接受從以色列百姓拿來完美的祭物,這是祭司的職責,利22:17-25。這些祭物描繪了主耶穌基督。拿畸形的牲畜來作甘心祭獻上,還是可蒙悅納的,利22:23。然而,用作還願的“許願”祭物,牲畜就必須是健全的。這不教導我們基督是不完美的,只是我們對祂的瞭解還不夠完全。

幼小牲畜至少要有八天大,才可拿牠來當作供物,利22:26-30。無論何牲畜,不可同日宰殺母和子。這些都是聖潔的耶和華所給的誡命。祂拯救以色列百姓出埃及,也有權柄吩咐他們如何去做,利22:31-33

一些律例教導我們神是聖潔的和基督是完美的,其他的律例是要以色列百姓遠離他們周遭外族的惡習。有些是為了以色列百姓的好處,有些是要表明神也愛我們的鄰舍,如同愛我們一樣。今天,我們很難理解其中的一些律例。有關於供物、祭司、和帳幕的律例稱為“禮儀律例”,這些全都在基督裡成全了,羅10:4。今天,我們沒有流血的供物、特定的祭司、或聖潔的帳幕。其他的律例要我們如何對待他人,是道德上的律例。

我們基督徒當然要遵守神的道德律例,但並不是被挾制。我們被拯救不是因我們守律法,而是基督為我們還了罪債。當我們重生,我們會因為愛祂和聖靈的內住,而去遵守神的律法,羅8:4

耶和華的節期,23

在利23章,我們首先讀到有關每星期要守的安息日。之後,我們每年有七個耶和華的節期。

當以色列百姓起初離開埃及地,神給他們有關安息日的誡命,出16:5。在埃及為奴,他們必須每日無酬勞無休息地工作。當以色列百姓走進曠野,神給他們安息日的食物,所以他們不必在那日出去收嗎哪,出16:25, 26。神賜給以色列百姓十誡,第四誡就是要在安息日休息,出20:8-11。又在申5:12-15給這誡命。

在利23:1-3中,神命令百姓工作六天,休息一天。許多年以前,祂還因為亞當的罪咒詛這地。從那時起,亞當和他的後裔都得每天工作來得到他們的食物,創3:17-19。神給人每七天中有一天休息。

身為基督徒,主要我們工作,帖前4:11, 帖後3:10-12。在早期的教會,基督徒在七日的第一日聚集一起敬拜神,徒20:7。這天是主耶穌從死裡復活的日子,約20:1。然而,主沒有命令要定七日的第一日為聖日,加4:10, 14:5, 6。愛主的人會為主的榮耀用這七日的第一日。當然,守七日的第一日或任何一日不是被拯救的途徑。

在七個節期中的贖罪日,百姓要刻苦己心,利23:29。在住棚節他們充滿著喜樂,利23:40,用銀號角的聲音來招聚百姓,民10:2, 10。然而,根據老猶太作者的說法,吹角節時是用羊角來招集百姓。他們在節期的幾天中,不能做任何繁重的工作,利23:7, 8, 21, 25, 35, 36。在安息日和贖罪日,利23:28,百姓一點事都不能作,他們甚至不能準備食物,出16:23

大部分耶和華的節期也指向將來以色列歷史上的大事件。

1. 逾越節,利23:5

我們在出12章看到逾越節完整的條例,在這利23章中,又再給我們簡短的命令。百姓為逾越節殺無殘缺的羊,羊血使百姓免於神的刑罰。逾越節預表主耶穌基督的死。許多年後,我們的救主就在正月十四日逾越節時受死,太26:2

2. 除酵節,利23:6-8

除酵節緊接在逾越節之後,從正月的十五日到二十一日,利23:6-8。完整的除酵節條例也記載在出12章。後來在民數記28:16-25,神吩咐摩西有關在除酵節所要獻的祭物。

除酵節在逾越節之後。我們看到無酵餅代表純淨和聖潔。除酵節代表因基督的獻上而成就的聖潔生命。餅也代表神眼中所看到的,所有的子民是一體的。例如,在帳幕裡金桌子上的餅代表以色列十二支派,在神眼中他們都是同屬一族的。我們的聖餐擘餅表明我們在基督身體裡是合一的,林前10:16, 17。所以,我們可說除酵節代表聖潔生命和聖徒合一。這兩樣都是因主的死而成就的。

3. 初熟節,利23:9-14

直到後來進入應許地,以色列百姓才能守初熟節。利未記有其他的命令預表他們將居住在迦南地的日子,利14:34, 19:23, 25:2

初熟節是在七日的第一日,利23:11。以色列百姓要帶一點收割的初熟穀物來。他們不可吃初熟穀物,要先獻供物給耶和華才可吃,利23:14。和初熟穀物一起獻上的,有獻一隻羊羔的燔祭、素祭、和奠祭。素祭的量是每天獻素祭的兩倍。在民28:26-31有提到更多關於初熟節的祭物。

他們必須拿奠祭的供物和穀物一起獻上。神命令他們奠祭和每日燔祭的供物要一起獻上,出29:40, 41。在利1-7章中,沒有談到奠記的獻祭條例。百姓要和素祭一起獻上奠祭,民6:17, 15:1-10

23:11中所指的“安息日”大約是開始收割禾稼的第一個安息日,申16:9,這通常在一年的正月,要以色列百姓記得收成是從神來的。

初熟節預表主耶穌基督從死裡復活的日子。主耶穌是那些死去人的初熟果子,林前15:20,23。其他人也曾被以利亞和以利沙從死裡救活,這是真的,王上17:17-24, 王下4:32-37。主耶穌祂自己也曾使至少三人從死裡復活,但這些人都將會再死去。主耶穌死裡復活後,將不再死亡。在末日,祂會像大收成一樣地使死人再復活,而祂自己就是這收成的初熟果子。

當主耶穌再來,所有已死的信徒必要復活,這將會是我們有大喜樂的一天,帖前4:15-17。許多年後,祂會提取所有其他的死人,他們將站在神面前,接受永遠的審判,啟20:12-15。這是我們的責任,要告訴他們救恩的道路,以免太遲。

4. 七七節/五旬節,利23:15-22

七七節在初熟節之後的第五十天舉行。這也是七天的第一天。在新約時代,這天叫作五旬節,意思是“第五十”。

以色列百姓拿新穀來作七七節的素祭。他們拿來兩塊餅當作搖祭,還有燔祭,七隻羊羔、一隻公牛、兩隻公山羊和素祭、奠祭一起獻上。他們也拿一隻公山羊作贖罪祭物,兩隻羊羔作平安祭物。在那天他們不可辛苦工作,而要一起參加大聚會。

七七節的搖祭供物是加酵作成的,利23:17。這和規定的不用酵的素祭不同,利2:11。我們知道酵代表罪惡,素祭描繪了主耶穌基督,在祂裡面沒有一點邪惡。七七節的麵讓我們想起信徒。雖然,不是沒有罪,我們應當將自己獻上給神,羅12:1。雖然,我們裡面仍有老我,但我們是屬神的。以色列百姓將有酵的餅和七隻代表主耶穌完好的羊羔一起獻上,利23:18。其他全部的牲畜也都代表主成為祭物被獻上。

七七節在豐收之後,那時每一個人都有許多食物。耶和華吩咐祂的子民要記得窮人和寄居的人,給他們一些食物,利23:22

七七節預表五旬節。在那天信徒在主裡合一,徒2章,聖靈突然降在他們身上,他們受洗成為一體,成了基督的身體。從那天以後,信徒都有聖靈內住。“任何人沒有基督的靈,就不是屬基督的”,羅8:9。神的聖靈將帶領我們凝聚成基督的身體,林前12:13

今天,我們得以知道兩個奇妙的事實:1. 從死裡復活的那位,現在已榮耀地在天上坐在神的右邊,來8:1, 22. 神的聖靈住在地上信徒的心裡。初熟節和七七節描繪了這兩個真理。

5. 吹角節,利23:23-25

前三個耶和華的節期是在每年的正月,七七節在三月,其他三個節期在七月。三個節期中的第一個是七月初一的吹角節。當百姓聽到號角或公羊角就來聚在一起。他們那天不做勞碌的工,但要獻特別供物,民29:1-6。九隻燔祭供物,和他們的素祭及一隻作贖罪祭的公山羊羔要一起獻上。

當主為祂的子民再來時,會聽到神的號角聲,帖前4:16, 17。聖徒會被提,在空中與主相遇。那時,全以色列百姓開始覺醒,許多人會尋求主。今天,只有少數的猶太人相信主。當教會從世界中被分別出來,主將要再次地來處置祂的以色列子民,羅11:25

6. 贖罪日,利23:26-32

贖罪日在七月初十。大祭司在贖罪日有特別的任務,利16章,但百姓在這天甚麼工都不可做。他們要一起來刻苦己心,利23:27,這是為他們的罪懺悔。他們也要拿特別的供物來。

神明白地吩咐百姓在贖罪日那天都不要工作,利16:29, 23:28,30。這裡我們所學到的大功課是,我們不能做甚麼為自己贖罪,這工作靠主耶穌基督已完成了。主的死在贖罪日所獻的供物裡被看到了,利16章。

贖罪日也預表那個時候,就是當許多真以色列百姓為他們民族的大罪懊悔的時候。神差遣祂的兒子來到世上,但祂的子民卻不接受祂,約1:11。在教會被帶回天上後,許多猶太人會轉向基督。那時,許多的以色列百姓會為他們自己哀傷,亞12:10。那時神會滅絕那些不悔改的人,利23:29。那些悔改的人會放下他們的工,專心仰望主耶穌。

今天是神恩典的日子,如此信靠是何等的喜悅,來4:10
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7. 住棚節,利23:33-44

在利23:33-36中,我們讀到第七個耶和華的節期,就是住棚節。這整個節期是獻特別供物的時候。耶和華吩咐以色列百姓,在七天的住棚節裡該做些甚麼,利23:39-43

每年三次,所有以色列男丁要來到耶和華的面前,出23:14-16,就是在除酵節、七七節、和住棚節的時候,申16:16。男丁們要來到神揀選的地方聚集。神後來揀選的地方是耶路撒冷城的錫安山,詩132:13

贖罪日是一個悲慟的日子,但不久而來的住棚節是一個歡樂的日子,利23:40。百姓用樹枝建造像小屋一樣的棚子。他們在這些小棚子裡住七天。男丁們在七月十五日和二十二日聚在一起,每天獻上甚多的供物,民29:12-38

住棚節喚起以色列百姓的回憶,就是離開埃及後,許多年在曠野住帳篷的日子,利23:43。逾越節和除酵節會使百姓想起他們歷史上的大事,出12:27, 39

住棚節是個大歡樂的日子,利23:40。它預表主耶穌將要統治這世界的那一千年,啟20:4, 6。那時各國各民有大和平,和豐富糧食的供應。人們會想到先前艱難的日子,但要為主的美善而讚美祂。我們基督徒將會在天上與主同在,我們也會回顧活在世上的日子,因祂奇妙的看顧而讚美神。

在歷代志下8:13、以斯拉記3:4、和尼西米記8:13-18中,以色列百姓還守住棚節。在新約的日子裡,猶太人也有守這節期,但並不是因為他們愛神。聖靈稱它為“猶太人的節期”,約7:2。然而,將來主耶穌統治這世界時,萬國萬民都要守住棚節,亞14:16

在這章裡,我們看到神命令祂的子民,每七日要守安息日和每年守七個節期。大多數的節期都在正月和七月。五個節期只有一天,但另外兩個延續整整七天。百姓不能在除酵節第一和第七天做勞碌的工作,利23:7, 8。這在七七節,利23:21、和吹角節,利23:25,也是一樣的。在住棚節的第一天和最後一天,他們不可做勞碌的工作。在贖罪日,他們不可做任何的工作,但並沒有提到五旬節的作工。
其中一些的節期是要回顧以色列歷史上發生的重大事件,大多數的節期是預表未來。以色列百姓不能明白節期未來的意義,但我們有新約的亮光,我們卻能看見這些節期是如何預表神國計劃裡的大事件。

耶和華的節期

節期 過去意義 未來意義
正月 14 逾越節 在埃及被拯救 基督受死
正月 15 除酵節 被帶領出埃及
正月 安息日 初熟節 基督復活
三月 安息日 五旬節 聖靈降臨
七月 一日 吹角節 主為教會再來/以色列百姓覺醒
七月 十日 贖罪日 以色列百姓懊悔
七月 十五日至二十二日 住棚節 穿越曠野 主耶穌基督將統治世界

 

對我們而言,不須在這些特別的日子裡來讚美敬拜神。我們在七日的第一日聚集,就是基督復活的那一日,我們可隨時來到神的面前,敬拜讚美祂。祂要聽我們向祂感謝,並將榮耀歸給祂的兒子。

 

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