以馬忤斯聖經函授學校

第五課 摩西律法, 出19-24章

第五課
摩西律法,19-24

當神在西奈山頒給摩西律法,這是歷史上最重大的事件之一。在19-24這六章中,提到當時發生的情況,在聖經的其他地方,我們則學到這些律法的意義。這裡是第一次,也是唯一的一次,神將祂的律法頒布給祂的子民。在第19章中,摩西要百姓為這重大的事件預先作準備,隨後神呼召摩西到山上。在第20章中,神頒給摩西十誡。20-23章中,神頒佈不同的法令及律法來指導以色列百姓。在第24章,全族的長老都同意遵守神的律法約定。讓我們仔細地來看下面這幾章。

在西奈山,19

離開埃及三個月後,以色列百姓來到接近西奈山的西奈曠野。摩西上了山,耶和華因著“雅各家…以色列人”的緣故而給摩西信息,出19:3。以色列始祖的名字是雅各,他從神那裡學了許多功課,神後來就另給他取名叫以色列,創32:28。雅各家和以色列人是同樣的意思,出19:3。神帶領他們出埃及有如大鳥照顧牠的幼鳥。神的目的是要將他們拉向祂自己。如果他們聽祂的話,祂會珍惜他們,勝過珍惜其他的國家。他們將歸祂作祭司的國度、聖潔的子民。

我們不久會看到,以色列人不遵守神的律法,但是,這些應許已賜給了教會。聖靈稱基督徒是聖潔的祭司、被揀選的族類、有君尊的祭司、聖潔的國度,彼前2:5。我們也被稱作“祭司的國度”,啟1:6。神要我們讚美祂,並告訴世人祂奇妙的作為。

摩西從山上下來,召集各族的領袖。百姓不知道他們有多軟弱,很快地就答應要遵守神的律法,出19:7-9。耶和華曉諭摩西,祂將在密雲中對他說話,祂要百姓知道,祂真的在對摩西說話。

耶和華後來吩咐他們清洗他們的衣服,為第三天做準備。他們可以來到山下,但沒有人可以觸摸山。如果任何人觸摸了山,其他人必要治死他,且不可用手摸他。神要向他們表明祂是聖潔的,也要他們身體和心都要純潔。

這重大的一天來臨了,山上有濃厚的雲,從中出來雷轟及閃電。角聲甚大,使百姓都發顫。摩西上了山,但神又要他下山,祂吩咐摩西要警告百姓,不可觸摸這山。摩西早已將這事告訴了百姓,心想這樣已足夠了。但耶和華知道人心,所以要摩西再次地警告他們,並且只有亞倫和摩西才能上山。

神有時藉著雷轟及閃電來顯現祂的大能。例如在大衛時期也有,撒上12:18;在未來審判世界時也將有,啟4:5, 8:5, 11:19, 16:18

如果,我們瞭解神的愛,我們就不需要害怕這些事,主總是會照顧祂的兒女。

希伯來書教導我們,恩典大於律法。作者描述百姓和摩西自己來到西奈山時的戰驚懼怕。當我們來到真正的錫安山和天上的耶路撒冷,有天使和聖徒,是神和主耶穌基督的城邑。那些拒絕摩西律法的人不能逃罪,今日背離主耶穌基督的人也是如此,希12:18-26

十誡,20

當耶和華賜下祂的律法給以色列人,祂首先再次地告訴他們,是祂帶領他們出埃及的。我們很快地就見到這真理,神沒有救贖一個人是因他知道或遵守律法。神已經將以色列人從埃及地救贖回來,而祂救贖我們是藉著祂大能的恩典和基督的寶血。

摩西記載石板上的十誡,出34:28

1. 神要祂的子民愛他、敬拜祂。祂不允許他們去敬拜別神,出20:3

2. 耶和華是一位忌邪的神。意思就是祂愛他們,也要他們愛祂。祂告訴他們不可依照世界上任何東西來造偶像,不可向假神或任何形像跪拜。屈膝跪拜那偶像就是恨神。這些人會教他的孩子和孩子的後代做同樣的事,神的審判也必臨到這些子孫。這並不是說神因他父親的罪而懲罰無辜的孩子,而是這孩子隨著父親去做,神也必定懲罰他。神最偉大的傑作就是向愛祂守祂誡命的人發慈愛,直到千代,出20:4-6

對著形像跪拜就有如敬拜偶像。新約警告我們不要如此做,林前5:11, 6:9, 10:14, 林後6:16, 5:20, 約一5:21。貪愛錢財是和敬拜偶像一樣的壞,弗5:5, 西3:5。這些經節合起來就是第二及第十誡。

3. 耶和華告訴他們不可妄稱神的名,出20:7。意思是不可違背以耶和華名所立的誓約。任何時候都不可輕易或草率地用耶和華的名。

我們不可用起誓來答應做任何事,太5:34-37, 4:13, 5:12。我們不能知道未來,只能承諾那些主允許我們去做的事。有些人用神的名太隨便,好像神只是一般人。他們應想到神是全能的神,是萬王之王。

4. 神已祝福第七日,讓這天與其他天不同。祂自己在第七天歇了一切的工,安息了,創2:3。祂也已命以色列百姓在第七天不要收取嗎哪,出16:25, 26。在第四誡,神告訴以色列百姓在第七天不要工作,兒童、僕人、和牛都要安息。

基督徒不在律法之下,而是在恩典之下,羅6:14。我們雖沒有被命令遵守安息日,但我們將每星期的第一天撥出來敬拜事奉主。這樣,基督徒七天之中也有一天安息。雖然如此,撥出一星期的第一天也不會使你比守安息日得到更多的拯救。神拯救我們不是靠我們的行為,乃是靠祂的恩典,多3:5

5. 第五誡是第一個帶有應許的誡命,弗6:2, 3。當孝敬父母,使你的日子在應許地上得以長久,出20:12。主耶穌來成全了律法,太5:17,祂遵守第五誡。當祂還年幼時,祂順從父母所說的,路2:51。當祂將死時,祂要求心愛的門徒約翰照顧祂的母親,約19:26, 27。法利賽人想要規避第五誡,他們告訴以色列百姓可在聖殿裡,以獻禮物來代替奉養他們的父母,主耶穌指出這是錯的。法利賽人看人的教導人高過神的話,可7:9-13

在舊約時代,神應許會祝福那些順服祂的人,使他們在世上順利並長壽。舊約的應許並不完全適用於我們今天的基督徒。以弗所書63節中所提到在世長壽的應許是要著重在第五誡孝敬父母。在歷世歷代,有許多年輕的信徒因對主耶穌基督忠心而被殺。耶穌當然盡心地孝敬約瑟和馬利亞,但祂在世的生命也不長。

6-8. 這三誡是針對世界上大部份民族國家都認為是錯的共同罪。做這事的人也違反了神的律法。主耶穌為祂國度所立的法更為嚴格一些。心裡犯罪和實際犯罪是一樣的壞,太5:21, 22, 27, 28

9. 在第九誡中,神吩咐以色列百姓不可就他人的事說謊。在第三誡中看到,我們不應妄稱耶和華的名發誓。前四誡告訴人們那些與神有關當行的事,後六誡是關乎人的。前四誡可以簡短的說,就是“盡心、盡性、盡意愛主你的神”。後六誡可這樣說:“愛人如己”,太22:35-40, 6:5, 19:18

神要我們說實話。在十誡中的這兩部份中,祂都告訴我們不要說謊話。如果我愛鄰舍如己,我就不會編造任何有關他的謊話。新約中也教我們不要說謊,弗4:25, 西3:9,啟21:8。不管後果如何,基督徒總要有練習說真話的習慣。神喜愛的是心裡的誠實,詩51:6。亞拿尼亞和他的妻子向彼得說謊。亞拿尼亞要當時的基督徒認為他已把所有的都給了主,但事實上他只給出部份的錢。他的妻子撒非喇也有同樣的說法。他們立刻受到懲罰,因他們的罪死了,使5:1-11

10. 貪心的意思是迫切想要自己沒有的東西。神命令祂的子民不可貪圖任何屬於他人的東西。第十誡和第七、八誡有關,因為如果我不貪心,就不會要。

第十誡在某些方面來說是後面六誡中最難的。這是因為它和人心有關。主要我們把我們的心給祂,不去愛世上的東西,不論是我們擁有的,或是屬他人的。

如果神說一次,所有的人都應當聽從,如果祂說兩次,我們看出這是比較重要的。摩西在進入應許地之前,再次地提起十誡,申5:6-21。雖然第二次稍有不同,但是指同一件事。

以色列百姓聽到雷轟,看到閃電,他們怕接近山。他們不要神直接對他們說話,寧願透過摩西來聽祂的話,出20:18-20

摩西就挨近神所在的幽暗之中,出20:21-26。神對第二誡有更多的解釋。以色列百姓沒過見神,所以他們不能用金或銀來塑造神的形象。他們敬拜神所需要的只有地上的祭壇。如果他們要建石頭祭壇,他們要使用未切割的石頭,不可有台階。

為什麼神將律法給以色列百姓?新約告訴我們,沒有一個人可以因行律法能在神面前稱義的,羅3:20, 2:16, 3:11。將自己放在律法以下的,就是在咒詛之下。他們將無法遵行律法書上所有的條文,加3:10。那為什麼神要給律法?

沒有人能完全地守住神的律法,除了主耶穌基督。有一次,一個年輕人問主他該做甚麼善事,才能得永生。主耶穌告訴他當守誡命,並愛人如己。這人想他從年幼時就都已經遵守了。主耶穌告訴他去變賣他所有的,分給窮人。這年輕人非常富有,不願順從。他當時一定知道他沒有愛人如己,太19:16-22

我們可以說律法的目的是讓人看見自己很需要神的恩典。保羅說若非因律法,他就不知何為罪,羅7:7。律法有如一個僕人,他帶主人的兒子到學校去。律法的目的是讓我們知罪,引我們到基督那裡,加3:24, 5:20

相信主耶穌基督的人不應隨從肉體的慾望,而要隨從聖靈。如果他們照著做,就能遵行神所給的十誡,羅8:4。許多經節教我們,我們不是因守律法得救贖的。當我們被救贖,也知道已得救,我們就會想要討神的喜悅,要遵行祂的旨意,守祂的誡命,羅12:1, 2。聖靈也會幫助我們這樣做。

耶和華的審判,21-23

十誡簡短地列出神對祂的子民的要求。在2123章中,神會更詳盡地解釋其中的一些律法。祂也對以色列百姓的生活加上更多的條例。這幾章的規條是當以色列百姓在曠野時和到達應許地之後要幫助他們的。

奴隸,出21:1-11

販賣人口在多年前的許多國家裡是很糟糕的作法。嚴厲的主人會讓他的奴隸工作而不給報酬,如果奴隸不工作,他會打他,甚至於會殺了他。在戰爭中被俘虜的男人、女人、和小孩都淪為做工的奴隸。以色列百姓也有奴隸,但神的律法使他們不會像其他國家那一樣對奴隸這麼殘酷。

如果,以色列百姓順服神,就沒有人會很貧窮。當一個人變窮,而且欠了許多債,他可以將自己賣給別人來還債。如果以色列百姓買了一個希伯來人作奴隸,主人就必須在奴隸工作六年之後,讓他自由離開。

如果,這主人給奴隸一個妻子,這奴隸可選擇不要自由離開,留下來和他的妻子及家人在一起。他就要在審判官面前說明白,他的主人就用錐子穿他的耳朵,這表示他永遠屬於主人的。這裡隱喻神的僕人基督有很美的形像。主耶穌本可以不必死就回到天上,然而祂愛祂的新娘,就是基督的教會,就選擇永遠作神的僕人。祂現在坐在神的右邊,但祂永遠服在神之下,神是萬有之主,林前15:28

如果一個女孩被買來作奴隸,六年之後她不可離開,要待在主人家,成為他的妻子。如果他不善待她,她就可以自由離開,出21:7-11

在主耶穌和祂門徒的日子,許多人買賣人口當奴隸,主沒有改變這惡劣的作法。新約告誡基督徒要對僕人仁慈與公正,弗6:9, 西4:1。這些誡命使得對待奴隸的作法不會太嚴苛。

對抗惡劣的行為,例如奴隸制度,這不是基督徒的事。我們的神命令我們去傳揚基督。當人的心因相信主耶穌而改變,他們會對別人仁慈。在世上,我們週遭有許多邪惡、不和善、和不公平的行為。真正的基督徒應將他們的時間及精力用在遵守那已復活基督的命令。我們還遠遠地未能完成我們被命令去做的事。我們甚至不應該花時間去做其他神未吩咐我們做的事。

暴亂,出21:12-36

第六誡說“不可殺人”。殺人的人必須治死,出21:12-14。從挪亞時代,這就是神的律法,創9:6。如果不是預謀殺人,他就可以跑到逃城,安全的待在那裡。耶和華後來點名六座逃城,讓誤殺的人可以逃到那裡。只要這人待在逃城,死人的兄弟就不能殺他。如果任何人恨另一個人,並殺了那人,他必須被治死。即使他為了自身安全跑到耶和華的祭壇,他也不會被豁免,王上2:28

第五誡命令我們孝順父母。打或罵父母的,必要治死,出21:15, 17。拐帶人口,並賣了作奴隸的,必要把他治死,出21:16

有關處罰任何人去傷害他人的命令,出21:18-27,一般的原則是“以眼還眼,以牙還牙”,出21:24, 5:38。你如何對待他人,審判官也同樣的對待你。

這章最後一部份,出21:28-35,是處理有關牛傷人或其他動物的事件,也包括人掉入洞內的案例。當人們住在一起時,總會有問題和爭議。字句的律法幫助以色列審判官判定公正的刑罰。

這些經節教我們神那完美的公義。我們基督徒必須遵守我們所在國家的法律,有時我們會認為其中的一些法律不公義,我們還是必須遵守這些法律,而且要像基督徒一樣過著公義的生活。當主耶穌再來,全部的律法和統治最後都將會是公義的。

私有財產,出22:1-15

第八誡是“不可偷竊”。人若偷了牲畜,就要賠還,出22:1-15。賊闖入房內被抓,如果受傷,他不可為他的流血向房主求償。即使他死了,房主也不會被懲罰。如果,房主生氣地尾隨並殺了賊人,房主就算有罪。

如果有人讓他的牲畜在別人的地上吃草,他必須賠還,出22:5。如果點火焚燒了別人的禾稼,他就必須賠還,出22:6。人若要求鄰居看守物件,這物件被偷,賊必須完全賠償;若找不到賊,這就有可能是鄰人拿去了,如此,他們就帶那鄰人到神面前來找出真相,出2:7-13。人若向鄰舍借甚麼,借的人總要賠還,出22:14-15

你可以看出這些律法是公平和公義的。它的涵意是“愛人如己”。

更多的法令和條例,出22:16 23:9

在這些經文中,有許多不同的條例更能清楚地解釋十誡,我們也讀到審判官如何懲罰觸犯神律法的人。

男人若欺騙女子就是罪。若女子沒有受聘於他人,這人就必須娶這女子為妻。如果她父親不肯將女子嫁給他,他就得為他的罪賠錢,出22:16, 17

以色列百姓必須治死行邪術的人,出22:18、與獸淫合的人,出22:19、和祭祀假神的人,出22:20

聖靈向保羅表明,將來會有許多人聽從邪靈,提前4:1。這可怕的罪今日變得越來越常見。為償還罪行而殺人,不是我們基督徒的責任,我們應為他們禱告,讓其他的人不隨從他們邪惡的道路。

耶和華命令以色列百姓要對窮人好,尤其是對寡婦或孤兒好。如果苦待這些窮人,神會取他的性命,使他的妻子變成寡婦,他的孩子變成孤兒,出22:21-24

人若變窮,必須借錢,借出錢的人必須善待窮人,出22:25-27

沒有人可以毀謗神及以色列的長官,出22:28。使徒保羅很生氣地在公會說話後,他想到這節經文,使23:5

頭生的人和牲畜都歸耶和華。每次部份的收穫也要歸耶和華,出22:29, 30。但幼小牲畜當跟著母親七天。

以色列百姓不可以吃被野獸撕裂牲畜的肉,出22:31

神命令祂的子民講實話,尤其是在爭訟的事上。他們不可隨眾行惡,出23:1, 2。在判決的事上,他們必須對富人,出23:3,和窮人,出23:6, 7,都要公正。審判官不可受賄,出23:8。要善待恨你的人,出23:4, 5,和寄居的人,出23:9

特別的日子和年歲,出23:10-19

神命令以色列百姓要耕種田地和收藏作物六年,利25:1-7。第七年不可耕種,也不可收藏作物。自己生長的食物要給窮人和野獸。每個第七日要安息,出23:12。他們當聽神的命令,甚至不可提假神的名,出23:13

每年有三個節慶,出23:14-19。神已命令他們守除酵節,出23:14-17。此外,他們也要守另外兩個節慶,一個在剛開始收成時,另一個在豐收後。在豐收後的節期慶叫作住棚節,申16:13。耶和華的節期有七個,利未記23章,但每一個人每年必須來到耶和華的面前三次。

在逾越節時,要用無酵餅,並焚燒羊脂,出23:18, 18:17。初熟可吃的穀物要帶到耶和華的殿給祭司。以色列百姓不可像迦南人一樣,用母山羊的奶煮牠自己的山羊羔,出23:19, 34:26, 14:21

今日基督徒應遵守哪些誡命呢? 要回答這問題,我們必先分辨兩種律法的不同。有些律法與舊約時代的帳幕及敬拜有關。這些律法在基督裡面被成全了,今日不再適用在我們身上。例如,以色列百姓必須帶許多牲畜來獻給神,這些牲畜就好比受死的主耶穌基督,因為耶穌為我們死,我們就不必帶牲畜來獻給神,希10:12

其他的條例告訴我們要愛神和人,在新約中也可找到許多這樣的經文。聖靈賜給我們意願和力量能去遵守這些條例,這些被稱作是道德的條例。有關在帳幕裡敬拜的,我們稱它為儀式的條例。守條例不會除去我們的罪或帶我們進入天堂,多3:5

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