以馬忤斯聖經函授學校

十字架的道

今天的福音主題是“十字架的道”。剛剛我們所唱詩歌“紫色的袍”,是有關神的兒子耶穌基督爲我們的罪身懸在十架上,但今天我們不會觸及主耶穌釘十字架上整個歷史過程,而是要講他爲我們釘十字架所産生的影響。首先,我先將所講的內容作一個簡略的介紹:

一、兩類人和兩種反應

十字架的道,有一個很特別的地方,可以將來聽福音的人分爲兩類和兩種反應。聽的人不能作“騎墻派”,只能選擇一種,因爲神看我們的內心。

二、傳講十字架的人的兩種香氣

十字架的道不單是對於聽道的人,傳講的人也被牽涉在其中,對於我也有關係,因爲我將這道傳給你們聽。原來當我傳講的時候,有兩種香氣散發出來,我不知道給了你哪一種香氣,我也不能爲你挑選,要視乎你的回應。由於只有兩種香氣,而且影響深遠,我要十分小心地傳講。這十字架的道是源於神自己,我不能加添絲毫自己的想法,神會審問我。

三、拒絕十字架訊息的兩類人

在聽福音的人中,其中一類是拒絕主爲他們釘十字架,拒絕的原因可能很多,聖經用兩類人代表著不願意接受十字架救恩的人。

四、十字架的兩種除掉

十字架有除掉的意義,它的英文字是“cross”交叉,有删除的意思。十字架的除掉是由於兩類人的反應做成。

五、十字架於你


十字架訊息的結尾有兩個問題要問大家,希望大家回家認真思想。

  • 對於主的十字架,你站在那一邊?
  • 你怎樣看待主的十字架?

兩類人和兩類反應

我們翻開經文:“因爲十字架的道理,在那滅亡的人爲愚拙,在我們得救的人却爲神的大能”(林前1:18。在這裏先要大家留意這中文的翻譯可能會令大家有一個錯誤的想法,以爲十字架是一個道理,英文是the message of the cross其實是指十字架的訊息。這個訊息産生了兩類人,有一類是得救的人,還有一類是滅亡的人。

親愛的各位,這是很嚴肅的事情,如果你是滅亡的人,你將來永恒的歸宿會在那裏度過?一個滅亡的人將會是永遠沉淪,離開神的面和祂權能的榮光,在火湖裏渡過永世。雖然今天不是講這個主題,但希望大家注意,不要以爲怎樣决定都沒有甚麽關係。

這節經文也告訴我們:得救的人和滅亡的人,對於十字架的道有截然不同的反應。滅亡的人看十字架的道爲愚拙但對於得救的人却發現這是神的大能,神要將信的人在基督裏面成爲智慧、公義、聖潔、救贖(林前1:30。你若留意身邊真正重生得救的人,他們生命會起很大的改變。你也許覺得奇怪,爲何他們會有這樣改變?你也許以爲他們受了人的迷惑。十字架的訊息的確改變了他們的人生目標、生活和追求。對於得救的人來說,這是神的大能。

傳講十字架的人的兩種香氣

這些人有這樣的改變,是神對傳講福音的人有嚴謹的要求。聖經記載了其中一位神的僕人保羅,神差他作外邦人的使徒傳講神的福音。保羅本人是大有智慧、知識和口才,他可以隨時用他的口才贏取別人的贊賞,接受他的道理,但他十分謹慎傳講主的十字架,他說:“我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督幷他釘十字架。 我在你們那裏,又軟弱,又懼怕,又甚戰兢。 我說的話、講的道,不是用智慧委婉的言語,乃是用聖靈和大能的明證,叫你們的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能。”(林前2:2-5

保羅很清楚當他傳福音的時候,不講別的事情,只知道耶穌基督幷他釘十字架。爲何一個有學問、有口才的保羅會說他又軟弱,又懼怕,又甚戰兢?因爲保羅恐防用他的智慧,使聽道的人走錯方向,不是單單面對基督的十字架,這是傳講的人很大的責任。若傳講的人拒絕用人的智慧和言語,如心理學、哲學等...而是用聖靈和神大能的明證,他所講的道就能産生兩種香氣,“在得救的人身上或滅亡的人身上,都有基督馨香之氣。在這等人,就作了死的香氣叫他死;在那等人,就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢?”(林後2:15-16

甚麽香氣?就是死的香氣和活的香氣。死的香氣給了滅亡的人,而活的香氣給了得救的人。不會有一些香氣是兩者之間,死又死不了,活又活得不象話。當傳講福音的人發現結果帶來這樣大的影響,難怪保羅發出驚訝的回應:“這事誰能當得起呢?”在座各位聽了我傳的福音,若是拒絕,我內心是何等的難過。我是誰?我怎能擔當得起呢!

在舊約裏有一位先知名叫以西結,神差遣他向背道的以色列民傳講訊息,以西結問:“如果他們不聽怎樣?”神這樣回答:“你照樣向他們傳講。如果你不向他們講,我會追討你使他們失去聽到神話語的罪,至於他們是否回轉,這不是傳講的人的責任。”(結3:16-21同樣,當我傳講十字架訊息,我必須向你們坦白,你是否接受將會影響深遠。

拒絕十字架訊息的兩類人

原來在滅亡的人中,他們都有很多原因拒絕十字架的訊息,保羅在這裏用了兩類人作代表:一類是猶太人。當然在猶人中也有信主的人,不過在不信的猶太人中,他們在甚麽地方出現了問題?甚麽原因使他們拒絕福音?另外一類是希利尼人,或稱爲外邦人,他們有另外一個原因拒絕這個十字架。

這兩類人作代表基本上涵蓋大部分人拒絕十字架的原因。所以當你來聽的時候,你會不會屬￿其中一類?我們先讀有關這兩類人的經文:“猶太人是要神蹟,希臘人是求智慧,我們却是傳釘十字架的基督。”(林前1:22-23

這兩類人所期望得到神蹟和智慧與我們所傳的有很大分別,所以將十字架的訊息拒之於門外。

要神蹟

猶太人是要神蹟。猶太人是神的選民,他們經歷神許多的恩典,有很多神蹟奇事發生在這個民族身上,這個民族理應接受從神而來十字架的道,但是他們却要神蹟,他們想要甚麽神蹟?這個我們需要注意,原來他們正代表著有一類人想要有一種宗教,這種宗教是有求必應的宗教,神能够滿足他們欲望的宗教。簡單地說,他們幷不是不想有一個信仰,但這個信仰是要保佑和祝福他們,所以爲甚麽會有人信黃大仙,有人信四面佛,有人信風水...因爲很靈!最緊要是靈驗。

我們再看關於猶太人要神蹟的經文,這裏有一群對聖經很熟悉的猶太人,稱爲法利賽人和撒都該人來試探耶穌,試探的意思是對耶穌不懷好意,他們請耶穌從天上顯個神蹟給他們看,然後他們就會相信。(太16:1其實耶穌在先前已經行過五餅二魚喂飽五千人和七個餅幾條魚喂飽四千人的神蹟。他們居然這個時候要耶穌從天上顯個神蹟給他們看,然後他們就信,難道他們看不見耶穌所行的神蹟?

他們的祖宗曾經有一段的時間在曠野生活,曠野沒有東西給他們吃,神如何照顧他們,神在早上預備了從天降下來的食物稱爲嗎哪給他們吃,晚上爲他們預備了鵪鶉飛到他們的營帳讓他們可以隨手捉著它們好作食物(民11:31。如今這些猶太人想望著主耶穌可以每天供應到他們的需要,不需要每天勞力工作,像昔日神供應他們祖宗的需要一樣。不過他們忘記了他們的祖宗幷不是真的喜歡神爲他們預備的食物,不斷埋怨神,說:“我們的心血枯竭了,除這嗎哪以外,在我們眼前幷沒有別的東西!”(民11:6其實他們只想神滿足他們的欲望。

今天很多人拜神、信風水...都離不開要滿足他們的需要,他們屬猶太人要神蹟這一類人。親愛的朋友,你會否屬這一類?十字架的道不能滿足你的要求。


求智慧

另一類人剛剛相反,他們不想有一個信仰,他們求智慧。他們不覺得需要一個神來管理他們,他們覺得自己很偉大,這些人心裏十分驕傲,所有東西都可以用科學去解釋。當今有個著名的物理科學家叫霍金,很多人向他打主意,問他:“到底這個宇宙是否由神所創造?”很可惜霍金幷不相信宇宙是由神所創造,他的著作《The Grand Design大設計》影響深遠。因爲一個這麽受捧的人判定這個宇宙不是神所創造,很多人就不假思索地跟隨他的觀點。

起初神造人的時候,神將兩棵樹放在伊甸園中讓人選擇,一棵稱爲生命樹,它的意思是以神作爲他生命的供應和倚靠。另一棵是分別善惡樹,可以用一個簡稱爲智慧樹,它的意思是人要求智慧,但不是從神而來,是要獨立遠離神。這裏給我們看見,原來神造人一開始的時候,好像將兩條道路擺在人的面前。你是否選擇神作爲你生命供應的源頭?還是你選擇了智慧,認爲人定勝天,將神拒於門外。

隨後歷史的發展,人類正朝向分別善惡樹所代表的那條路上。聖經這樣記載:“那時,天下人的口音、言語都是一樣。他們往東邊遷移的時候,在示拿地遇見一片平原,就住在那裏。他們彼此商量說:‘來吧!我們要做磚,把磚燒透了。’他們就拿磚當石頭,又拿石漆當灰泥。他們說:‘來吧!我們要建造一座城和一座塔,塔頂通天,爲要傳揚我們的名,免得我們分散在全地上。’”(創11:1-4

當時他們想建造一座塔,目的是要傳揚他們的名,後來神變亂他們的口音,使他們不能團結一起作成這件事,以致他們分散到全世界,成爲不同的邦國。我們從博物館裏,同樣看見曆世歷代的君王都做同一類事情,建立他們的豐功偉蹟,目的是要高舉自己,抗拒神的統治。

詩篇第二篇將整個世界對神的抗拒寫得淋漓盡致:外邦爲什麽爭鬧,萬民爲什麽謀算虛妄的事?世上的君王一齊起來,臣宰一同商議,要抵擋耶和華幷他的受膏者,說:“我們要掙開他們的捆綁,脫去他們的繩索!”(詩2:1-3

二○一○年九月九日,著名物理學家霍金(StephenHawking)的新書《大設計》(The Grand Design)出版,霍金在這書中說明宇宙乃自然而生,不是由神創造,影響著世界上很多隨從他的人。霍金用黑洞來解釋把一個時鐘丟進黑洞裏時鐘會停止,因爲在黑洞裏時間是不存在的,宇宙初開始時也就是這種情况,沒有時間。宇宙由大爆炸産生,而大爆炸前時間是不存在的,這就是說沒有時間讓神創造宇宙。霍金的結論是:“這是最簡單解釋神是不存在的,沒有神創造宇宙,也沒有人操控我們的命運,世上沒有天堂,沒有地獄,沒有來生。”


我們沒有資格批評霍金的理論,他對物質的宇宙或許有點認識,但是他對神却一竅不通,幷沒有好好讀過聖經。神是靈,幷不限於物質的宇宙、時間和空間。另外,神是全能的神,祂可以使無變爲有,使死人復活。霍金幷沒有研究“使無變爲有”的物理現象,他將物質世界的物理現象硬套用於非受造之物的神身上。

十字架的兩種除掉

我們來到第四點,就是主耶穌爲我們釘十字架。爲甚麽他這樣做?原來十字架有除掉的意思

第一種除掉,就是那些要拒絕主耶穌的人,要將他釘在十字架上。

彼拉多對猶太人說:“看哪,這是你們的王!” 他們喊著說:“除掉他!除掉他!釘他在十字架上!”(約19:14-15

他們爲甚麽要除掉耶穌?主耶穌是世界的光,將人裏頭的罪顯明出來。他們不願意耶穌基督作他們生命的王,因爲他們不願意有一個人來管理他們。這些就是不信耶穌的人所作出的選擇。

另一種除掉,就是那些願意接受耶穌基督的人:這個十字架有除掉的功效。

你們知道,主曾顯現是要除掉人的罪,在他幷沒有罪。(約一3:5

凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體連肉體的邪情私欲同釘在十字架上了。(加5:24

感謝神!原來這個十字架有一個很重要的功效,就是借著耶穌基督釘在十字架上,流出祂的寶血,可以除掉人的罪。除此之外,還可以將人的肉體的邪情私欲一同釘在十字架上。

那些拒絕主的人却要除掉主,釘他在十字架上。神就借著他們的除掉,成就神的救恩的計劃,可以拯救那些願意相信主耶穌的人。

你是否願意承認自己罪,借著主耶穌在十字架所流出的寶血洗淨你的罪?

十字架於你

十字架的道將全世界的人分爲兩類:得救的人和滅亡的人。滅亡的人可以分爲兩類:一類是想要一個有求必應的宗教,另一類是我自己就是主人,幷不需要一位神作我生命的主宰。對於得救的人,神在他生命裏面産生很大的改變,不單除掉他的罪和邪情私欲,神又使耶穌基督成爲他們的智慧、公義、聖潔、救贖。

親愛的朋友:

對於主的十字架,你站在那一邊?

你怎樣看待主的十字架?

願神施恩憐憫你!

 

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