以馬忤斯聖經函授學校

怎样效法主的死

“因为知道,我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再做罪的奴仆,因为已死的人是脱离了罪。”(罗6:6-7

若要明白以上经文,从而效法基督的死,必须先明白罗马书这一卷书。


新约的四卷福音书介绍了耶稣基督怎样成就神的救恩,但罗马书却是唯一最清楚解释神全备救恩的书卷,幷展示了神的大能如何实践到我们身上。第一至八章是救恩真理的部份;第十二章至十六章是救恩真理的生活实践;中间第九至十一章插入以色列这个民族的未来和前途,保罗借着以色列人的过去预告将来有关神的拣选这方面的真理。


按照保罗写罗马书的层次,保罗首先证明世人都犯了罪,包括外邦人和犹太人(罗1:16-3:20。我们需要在律法和行为以外靠着神的拯救方法,就是因信称义(罗3:215:11。这个因信称义的救法,是凭着耶稣的血,借着人的信(罗3:25。它所带出的果效是洗净我们一切的罪行(sins),包括过去、现在和将来。


信徒经历了赦罪的平安,却又发现自己里面仍有一个犯罪的意欲。保罗由因信称义的真理进入信徒如何经历成圣的路(罗5:128:39。保罗首先指出“罪(sin)是从一人入了世界”,他让我们知道不单是我们的罪行(sins)需要耶稣基督的拯救,还有我们的罪性(sin),或称为旧人,或老亚当的天性。我们里头好像有一个犯罪的工厂,透过我们的身体(罪身),犯下一件一件的罪(sins),我们不单需要解决所犯的一件一件罪,我们还需要对付我们犯罪的天性。


我们的罪行(sins)是借着耶稣基督的宝血洗净的,这是因信称义的道理(罗3:24-25。但我们的罪性(旧人)是借着基督的十字架,这是第六章至八章的真理,而第六章是讲到信徒向罪死的事情。


信徒怎样才能做到向罪死?保罗首先用我们信主受浸的例子说明:“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入他的死吗?所以,我们借着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督借着父的荣耀从死里复活一样。”(罗6:3-4


这里所表达的幷不是单单一个受浸的礼仪,而是指着一个已经成就的属灵事实:“我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合。因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再做罪的奴仆, 因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死,就信必与他同活。因为知道,基督既从死里复活,就不再死,死也不再做他的主了。”(6:5-9)


这就是我们那个旧人的生命,当主耶稣钉十字架的时候,已经将我们的旧人同钉在十字架上,使罪身灭绝(罗6:6,英文圣经Daby version是这样写的:that the body of sin might be annulled,其实是使我们这个犯罪的身体失去犯罪的功用而已,不是毁灭我们的身体,若是这样的话,我们的身体为何仍旧存在?


我们怎样效法基督的死?


首先,我们要在属灵的认识上知道主在十字架上已经将我们的旧人钉死,使它动弹不得,不能控制我们这个软弱的肉身。


其次是要将这个事实有效发生在我们里面,这个过程是信心的运作:


第一, 用信心看自己是一个已死的人,“因为已死的人是脱离了罪”(罗6:7,一个已死的人还能犯罪么?这是信心的运作,不是你的肉身真的死了。


第二, 用信心看“你们向罪也当看自己是死的;向神,在基督耶稣里,却当看自己是活的。”(罗6:11向罪看自己已经死了,但向神,却看自己与基督一同复活。这个看是每一天都这样看。


最后是将身体献上当作活祭,要将这个原本犯罪的身体,现在成为一个活祭奉献给神:“所以,不要容罪在你们必死的身上做王,使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪做不义的器具,倒要像从死里复活的人,将自己献给神,幷将肢体做义的器具献给神。罪必不能做你们的主。”(6:12-14)

 

缺少任何一样都会影响我们对付旧人。效法主的死,其实是从主的一生中跟随他的脚踪行,他如何顺服父的旨意,甚至以至于死,主成了我们一生效法的对象。

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