以馬忤斯聖經函授學校

第一課 信仰

本函授課程編撰的目的,是用比較簡單的方法,把聖經中好些重要的真理解釋明白,以供學者領悟瞭解,從而激發起研究的興趣並熱心去追求。使徒彼得說得好,這真理正如「純淨的靈奶」(彼前二2),是切合基督徒生命長進的。我們得以重生,進入神的國中(約三5),就是藉著聖靈和神的話語彰顯出來的奇妙功用。當我們承受這真理的豐富基業之後,他還要我們繼續在真理的知識上更求進步,叫我們由嬰孩的地位,進到少年的地位,由少年的地位,進到父老的地位(約壹二12-14)。聖經中有「奶」、和「乾糧」兩種比喻,正說明了靈食的不同,後者「乾糧」,祗有長大成熟的基督徒才配享用(來五14)。但「基督徒信仰的基本要道」的研究是特別注重前者「靈奶」。故盼望學者,對於每一章節,要恒切地用祈禱的心來加以研讀,務求獲得最大的效益。

茲先從「信仰」這個大課題開始。

「如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白的稱義。神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信……」(羅三24-25)。「惟有不作工的,只信稱罪人為義的神,他的信就算為義」(羅四5)。「我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督,得與神相和」(羅五1)。「你們得救是本乎恩,也因著信」(弗二8)。「人非有信,就不能得神的喜悅」(來十一6)。

以上這些著重「信仰」的章節,是由著重「信仰」的新約經文擇錄出來的。末後一節指明,要得神的喜悅,最低限度,必須有信心。信心是認識神的基本條件,也是唯一的途徑。

信仰既是這麼重要,我們就必須清楚了解:信心究章是什麼?得到信心的方法是什麼?我們必須分辨信心的真偽,明瞭信心的「是」或「非」。


一、 信心的「非」

 

(甲) 信心非僅贊成


所謂贊成,是人對於某事某物有承認或同意的表示。對於真理,我們儘可能贊成,但不一定會起相信的作用。由亞基帕王的事例(徒廿六27),可見一班。

(乙) 信心非為迷信


迷信的定義是:對於任何不可知或奇妙不可思議的事物,盲目的尊從或畏懼的意思。

(丙) 信心非關輕信


輕信是對任何證據微弱的事物,抱有輕率信任的傾向。


二、 信心的「是」


「信就是所望之事的實底,是未見之事的確據」(來十一1)。或譯「信仰是所望之事的保證,是未見之事的實驗」。信心包括知識、承認及交託三要素:

(甲) 知識


我們必須先知道信主之事實,纔能信祂。因此,神就把這些事實賜給我們。

(乙) 承認


我們必須承認這些事實,以致相信。

(丙) 交託


對於神所賜的那些事實,以及對那些事實中,神所啟示的祂兒子耶穌基督有信靠和交託的表示。

如果我們僅有甲乙兩項元素─知識和承認,但還不信靠永遠活著的基督,我們仍然與祂的救贖無分。

舉例來說,當使徒彼得在水面上行走的時候,他首先有一種知識,叫他過來的那位是神的兒子。第二、他相信在驚濤駭浪中必能獲得耶穌基督的扶持。第三、當他爬到小舟舷緣之後,他交託了,就能在水面上行走自如。

另如:亞伯拉罕的故事(創十五1-6),使徒保羅在羅馬旅途的經歷(徒廿七21-25),都是寶貴而美妙的範例,學者務須查證。


三、 怎樣得到信心


我們日常的生活,對於某些人情事故也運用信靠或交託的原則。我們對於信心,並不怎麼陌生。現在的問題是:如何才能獲得信基督而得救的信心呢?羅馬書十章17節提供了答案:「可見信道是從聽道來的,聽道是從基督的話來的」。所謂「聽」是指著「心靈的耳朵」說的。不然,聾子便不能得救了!這暗示說,我們應該盡力傾聽神所賜給我們的見證。祂的見證是由祂的話來的。達到此目的的路徑,可能藉著福音的書刊,口頭的信息,或個人的研讀聖經。學者可查閱希伯來書十一章7節的例證。


四、 信心的對象是什麼?


聖經提到三種信心-「小信心」(太十四31),「大信心」(太八10),「堅固的信心」(羅四20)。倘若我們有堅固的信心,像亞伯拉罕一樣,當然很好,也是可羨慕的(羅四18-22)。但是最重要的,還是信仰的對象。對於可靠的藥品,有微弱的信心,其價值遠遠超過無用的偽藥。走在厚冰上雖有微弱的信心,總比走在薄冰上安全多了。主耶穌基督是我們信仰的真實對象,是拯救我們靈魂的(徒廿24;西一4)。如果我們完全信靠主耶穌,徹底仰賴祂,就必萬無一失,穩若「錫安」了。挪亞和他全家獲得安全,不僅是信仰,更是方舟─信仰的對象。但使挪亞順服神的命令進入方舟的,卻是他的信仰。


五、 信心的結果是什麼?


聖經指示我們信心的結果很多。我們現在所提出者,祗以對神的方面和對人的方面為限:

(甲) 對神方面


信心使神喜悅(來十一5-6)。為什麼?因為神喜歡我們對祂的話有單純堅定不疑的信心。

(乙) 對人方面


a.  信心使罪人得稱為義,獲得拯救(羅五1;弗二8-9;徒廿六18;彼前一9)。

b.  信心的道路是信徒現在應該遵循的途徑(林後五7;來十一1-40)。

 

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