以馬忤斯聖經函授學校

第三課 兩種天性

如 果我們對於每一信徒所具有的兩種天性,沒有認清,我們的靈命便不會有長進。這兩種天性是兩種生產的結果。舊天性稱為「肉體」或「肉身」,是由第一次生產而 來的;新天性稱為「靈」,是由第二次生產而來的。第二次生產就是所說的「信徒的重生」。主耶穌把「重生的道理」對尼哥底母解釋得清楚極了,祂說:「從靈生的,就是靈」(約三6)。

 

「肉體」的意義照聖經的用法有兩種,有時指物質的身體,如「神在肉身顯現」(提前三16);有時指亞當的後裔所共有的「墮落的天性」。我們現在要研究後者的涵義。學者試把這兩種天性,根據下列章節作一對比:

 

關於「肉體」方面:

關於「靈」(非指聖靈)方面:

約翰福音三章6

約翰福音三章6

以弗所書四章22

以弗所書四章24

羅馬書七章23

羅馬書七章22

羅馬書八章78

彼得後書一章4

 

這兩種天性的敵對和鬥爭相繼不已。「因為情慾與聖靈相爭,聖靈和情慾相爭,這兩個彼此相敵,使你們不能作願意作的」(加五17)。

有許多初信的人,因未瞭解:一、何謂肉體,二、何謂新生,三、何謂得勝的途徑,這三個問題的重要性;以致使生活一敗塗地。

因此,讓我們依次序根據聖經來研究這三方面的教訓:

 

(甲) 肉體

 

肉體有三種令人討厭而又無可否認的事實。

 

a. 肉體有不可救治的敗壞。

學者須注意,「不可救治」的說法,為聖經所堅持;更須澈底明瞭這個真理,「江山易改,本性難移」。亞當的敗壞天性,是不能改變的。「人心比萬物都詭詐,壞到極處」(耶十七9)!「因為從裏面,就是從人心裏,發出惡念、苟合、偷盜、兇殺……狂妄。這一切的惡,都是從裏面出來」(可七2123)。「原來肉體的思念,是與神為仇,因為肉體不服神的律法,也是不能服。因此凡屬肉體的人,不能得神的喜歡」(羅八78直譯),「肉體是無益的」(約六63)。一個未得救的人不能順服神,不能理解神或討神喜歡(弗二3;羅八78;林前二14)。

 

b. 肉體不會因悔改而滅絕

聖經和經驗都可證明此意之不謬。聖經的真理:「我們若說自己無罪,便是自欺,真理不在我們心裏了」(約壹一8)。人的經驗:「我也知道,在我裏頭,就是我肉體之中,沒有良善」(羅七18)。保羅勸信徒說:「不要為肉體安排」(羅十三14)。倘若肉體已經除掉,他如此勸勉豈非無的放矢嗎?

 

c. 肉體不因悔改而改善

「從肉身生的就是肉身」,這是永遠不能磨滅的定理。舊天性不能變為新天性,改良是不可能的。肉身與神為敵是永無止境的,實在說來悔改以後的肉體,較悔改之前的肉體,似乎更兇惡;因為神的光進入信徒心中,把肉體的真相顯示出來。

 

當以撒出世之時,亞伯拉罕的長子,以實瑪利,年約十三歲。在以撒未出生之前,聖經沒有記載以實瑪利曾有什麼惡行;但以撒出生以後,以實瑪利竟會嘲笑侮弄人了。可見以撒式的天性因重生出現時,以實瑪利式的天性便開始作起亂來!

 

我們必須重複的申明:最成熟的聖徒的肉體,與最邪惡的罪人的肉體,並無分別。當然,在表現方面是各有不同,但我們是指著肉體邪惡的本質說的。

 

(乙) 新生命

 

「凡從神生的,就不犯罪,因為神的種子在他心裏;他也不能犯罪,因他是從神生的」(約壹三9直譯)。請注意新天性的三個特點:

 

a. 新生命從神而來

肉體是由墮落的亞當而來,全然敗壞;照樣,新生命、新天性從神而來,全然良善。新天性就是「與神的性情有分」(彼後一4)的新生命。

 

b. 新生命不能犯罪

「不能犯罪」(約壹三9,五18), 不是少數人的屬靈情況,而是神一切兒女的實際且自然的狀態。這不是說,沒有一個信徒曾犯這罪;而是說,這是神兒女的特性。真信徒不能習慣犯罪,因為神的種 子,就是神的生命和習慣,已經賜給他了。種子只能生出與自己的生命和性情相符的東西,絕不能生出別的東西,正如無花果樹不能結出橄欖,葡萄樹也不能結出無 花果。因此,新生命絕無犯罪的可能。羅馬書八章8節;約翰一書三章9節均有「不能」二字,學者須分析其不同之處。

 

c. 新生命以神的事為樂

保羅說:「按著我裏面的人,我是喜歡神的律法」。屬靈的人思念屬靈的事,生出「生命和平安」(羅八6)的果效來。新生命向萬有之源求告,以神的話語為糧。以服事神為樂,順服神為榮(徒九11;彼前二2;二910),到處都是他的本能。

 

新生命愛神,也愛得著主生命的人(約壹三14)。未曾得救沒有新生命的人,對於基督徒,雖能容忍,卻不能向他們流露此種愛心。

 

(丙) 得勝的途徑

 

基督徒分為二類:一類為屬靈的,另一類為屬肉體的(林前三14;二15)。「如何才能成為一個屬靈的基督徒」這一問題,本課限於篇幅,將與下課合併作答,希望學者注意。

神在十字架上,不僅審判了我們罪行(罪果)的死刑,也定了我們從情慾來的敗壞的罪案。神赦免了我們的罪,但也要我們有新生樣式,正如一個父親可以饒恕發脾氣的孩子,卻永不會饒恕孩子的脾氣。因此對於肉體的責難也是我們的安全之所繫。關於本題尚有三處經文對我們很有裨益:

a. 「不靠著肉體」(腓三3)。肉體不會生出聖潔來。肉體是酸蘋果的根,它祗能產生酸蘋果。

b. 「不要為肉體安排」(羅十三14)。不可為肉體的嗜好去預備筵席。

c. 「靠著聖靈治死身體的惡行」(羅八13)。「治死身體的罪行」,即是把自己抑制於嚴厲的審判之下,欲求得勝,此為絕對的條件(林前十一31),不容忽視。耶和華在吉甲告訴以色列人說:「你製造火石刀」(書五2)。倘若以色列人不遵行這命令,迦南地必不能被制服,更不能穫得勝利的果實,因為以色列人遵行了,原為審判自己的吉甲,成為勝利軍的大本營(書十9)。只有藉著聖靈才能唱出凱歌來,我們將於下課研討聖靈的工作與能力。

 

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