以馬忤斯聖經函授學校

第十二課 基督的審判寶座

在新約聖經裏,至少有下列四大審判,學者務須分辨:

1.           主在十字架上受了罪人該受的審判(賽五十三5;彼前二24)。

2.           基督臺前信徒的工作審判(林後五10)。

3.           基督榮耀再來時,地上萬民的審判(太廿五31-46)。

4.           白色寶座前死人的審判(啟二十11-15)。


第一種當然是過去了,其餘三種則屬未來。簡言之,第二種審判會立刻發生於聖徒被提之後,第三種在千年國以前;第四種則在千年國以後。凡是真信徒,沒有在白色大寶座前受審的,因為信徒的罪已早經釘死在十字架上的主耶穌代為洗清了(約五24;羅八1)。

在第十課裏,我們看到基督徒的工作,要在基督的審判寶座前彰顯出來。那時每個信徒的生活,每種行為的動機,都要由主耶穌親自查究(林前三10-15)。

在基督審判寶座前,每種由於愛基督的動機,和每種由愛的動機所產生的行為,當然會得到稱讚與獎勵。相反地,那時屬肉體的信徒,要悲切地徹悟,選擇自私自利生活的愚蠢,聖經曾經很明白地指出:人的工程若被燒了,就要受虧損(林前三15)。什麼虧損?自然不是靈魂上的虧損,乃是獎賞上的虧損的。靈魂的救贖,不是靠人的工作,乃是靠救主的工作。然而獎賞的獲得,卻要靠人遵循基督的道路所表現的行為。喬治葛定先生有一個很美的比喻,對學者或有相當的裨益。

他說:假設你差遣你的兒子到遠方去辦理一件要事,出發前,你替他購了一張來回的車票,並對他應作的事面示機宜,所去何地所做何事,都有指示。你還鼓勵他,要努力工作,更要特別珍惜短暫的時間。當他到達目的地之初,殷勤精幹,一部份差事業已順利完成。後來偶然碰到幾位老友,竟與他們混在一起,留戀忘返,對你的勸勉訓誡,一概置諸腦後。最後,回程車的時間到了,他才驚覺;搭乘最後一班車的時間已經刻不容緩了。於是匆匆忙忙,跑到火車站,在車廂裏剛落坐,汽笛即鳴,火車便開行了。試問,他有沒有預備回家的路程?可以說有,也可以說沒有!從鐵路局的要求來說:他有了車票。(然而是你早先替他買的)。全線的職員,沒有一個敢對他乘車回家的權利起甚麼爭論。但從他的任務和你的意旨方面來說,你絕不會贊同他的行為,你斷不能說他孝順忠實。雖然如此,當天晚上在你的家筵上,他仍舊以兒子的身份佔了一個席位。

每個信徒,因為榮耀的救主,曾經釘死在十字架上,如今坐在父神右邊,所以都有了回家的火車票;這是不能否認的事實,證明全部火車票的代價,已經有人代付了,所有信徒都已經稱義了(徒十三39)。稱義的人都要「得著榮耀」(羅八30)。雖然如此,一切信徒在那一天未必都能得到獎賞,因為「各人要照自己的工夫,得自己的賞賜」(林前三8)。

關於基督的審判寶座,有四種需要思想的事:

1.          查究(太十八23;路十九15)。

2.          表彰(林前三13;林後五10)。

3.          稱讚(太廿五21;林前四5)。

4.          賞賜。



除五種冠冕外,主耶穌尚要對下列的懿行而須發賞賜:

1.          撒播義種(箴十一18)。

2.          善待貧窮殘疾(路十四14)。

3.          暗中禱告(太六6)。

4.          給一杯冷水與屬基督的人(可九41)。

5.          為主受苦(路六22-23)。

6.          家庭中的虔敬行為(得二11-12)。

7.          牧養信徒(彼前五2)。



五種冠冕是:

1.          不能壞的冠冕(林前九25-27)。

2.          喜樂的冠冕(帖前二19)。

3.          公義的冠冕(提後四8)。

4.          生命的冠冕(雅一12;啟二10)。

5.          榮耀的冠冕(彼前五1-4)。

再閱啟示錄三章11節;提摩太後書二章5節。


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