以馬忤斯聖經函授學校

第一課 聖經的中心人物—耶穌基督

閱讀經文 3:15,詩104:4,賽7:14,太17:5,腓2:10-11,西1:13-20,啟5:9-12

金句背誦:西1:15-16

課文主旨: 耶穌基督是聖經的中心人物。在整本聖經中,耶穌基督的名字從起初到結尾都時常被提及,祂是神一切旨意中所論及的中心。

 

兩位耶穌的門徒在耶路撒冷附近的途上,談論著有關耶穌的死。忽然耶穌親自走向他們,並與他們談起話來。然而他們認不出那人就是耶穌。祂問:你們正在談論甚麼呢?門徒因著那人對耶穌的死顯得一無所知而覺得奇怪,就告訴那人有 關耶穌被釘死在十字架上的事;還對祂說,他們以為耶穌會拯救以色列人脫離羅馬的管治。兩位門徒更講出那天清晨耶穌的墓穴被發現是空的,以及天使對門徒說有 關耶穌復活的事。耶穌曉得自己受苦和受死的事早就借著先知預言了。繼續上路的時候,耶穌對他們說,他們早該相信先知所說的話,就隨即教導他們有關自己的 事,祂根據摩西和眾先知所寫的,開始向他們解釋聖經上關於自己的一切記載。”(路24:27

 

耶穌是神計劃中的中心人物,就是借著聖經所啟示的


在整本聖經中,耶穌基督的名字從起首到結尾都時常被提及。在創世記3:15節中,撒但當時以蛇的樣式出現,神對撒但說:女人的後裔(即耶穌)要傷你的頭。這意思正指出耶穌就是那位應許要來的人,祂將要除滅罪惡和撒但,並將救恩賜給我們。在啟示錄中,那被殺的羔羊就是耶穌,祂將會在天上受到敬拜,直到永遠(啟5:12-13);同時,曆世歷代的教會也極渴望祂的再來(啟22:20)。

耶穌的生平事蹟,已在四福音書中描述出來了。作者分別是馬太、馬可、路加和約翰,他們在書中記述自己所見證耶穌生平的事蹟。耶穌實實在在於地上生活過這是何等重要的事實!聖經其中一個最重要的目的,就是要啟示神自己。耶穌基督就是主要啟示出神的那位,也只有祂能夠將神完完全全啟示出來。從來沒有人看見神,只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來(約1:18)。耶穌對門徒說:人若看見了我,就是看見了父(約14:810)。在歌羅西書1:15節,我們讀到這愛子是那不能看見之神的像。”“(形象)所反映的真實程度,比完全與神相似的層次還要高。這樣,耶穌在世上的職事,就是成為一個有形有體的神,叫我們可以看得見。祂是神的兒子,能夠完完全全將神彰顯出來。

耶穌是救恩的唯一基礎。祂為了償還我們的罪債,被釘死在十字架上(彼前2:24)。若要得著拯救,我們就需要信靠耶穌基督。信子的人有永生,不信子的人得不著永生,神的震怒常在他身上(約3:36

耶穌基督是萬物的源頭,而萬有是為祂的緣故而運行的。“因為萬有都是靠祂造的,無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的,一概都是借著祂造的,又是為祂造的”(西1:16)。希伯來書1:2節記載,祂是那承受萬有的。所有的歷史的進程,都是朝向祂,並祂顯為榮耀的日子……“在日期滿足的時候,使天上地上一切所有的,都在基督裡面同歸於一”(弗1:10)。保羅在寫信給腓立比教會的時候,熱切期望那日的來臨,說:所以神將祂升為至高,又賜給祂那超乎萬名之上的名,叫一切在天上的、地上的、和地底下的,因耶穌的名,無不屈膝,無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸與父神(腓2:911)。相信耶穌的人,都往同一個偉大的目標邁進像基督(羅8:29)。

教會有兩個帶有象徵意義的禮儀受浸和主的晚餐,二者都是以主耶穌為中心。受浸是將身體浸在水裡,然後在水中上來,象徵與基督同死、同埋葬、同復活;這是與基督聯合的意思(羅6:3)。我們吃主的晚餐時,所強調的中心是主耶穌。這些都是叫我們記念基督,和祂為我們作成的一切。在主的晚餐中,餅代表耶穌的身體為我們舍了,而酒(聖經以做比喻)代表祂的血已經借著祂的死為我們流出來(林前11:2326)。

主耶穌是一切讚美和敬拜的中心,就是天使也要拜祂(來1:6)。有一天,萬膝(每個人)都要向祂跪拜,認祂為主(腓2:1011)。

聖經絕大部分的內容都是與耶穌的兩次來臨有關。若刪除有關對祂來臨的事和先知對祂的預言,那麼,聖經所剩下的內容便寥寥無幾。

經過時間巨輪不斷運轉,歷代以來的基督徒領袖,已將基督信仰的精要寫成信經。在眾多的信經中,大部分內容都是論到基督的。祂成為基督信仰的中心。

耶穌基督是神一切旨意和目的之中心,同樣,祂也應當是我們生命中最重要的一位。然而在你的生命中,祂是否最重要的呢?

 

思考題:


1. 在約翰福音2章及113044節中,耶穌基督將神啟示出來。祂所啟示出來有關神的甚麼呢?
2. 怎樣才能過一個以基督為中心的生活呢?

 

舊約中的基督


在路加福音242527節,耶穌說舊約是指著祂說的(路24:4446)。在哥林多前書1534節,使徒保羅說耶穌基督是照著舊約聖經所記,為我們的罪而死的。當時,寫成的經文就只有舊約。究竟哪些舊約經文提到基督呢?

 

舊約書卷

有關基督的經文

歷史書(創世記到以斯帖記)

可以看見的形像(在預表方面),例如:逾越節的羊羔(出埃及記12章)

詩歌書(約伯記至雅歌)

生活的經歷,例如:受苦(詩篇22篇)

先知書(以賽亞書到瑪拉基書)

預言,例如:童女懷孕生子(以賽亞書714節)

舊約作者形容彌賽亞乃是神所差來的,而新約則記錄所應驗的預言。

 

童女懷孕生子

以賽亞書7:14

馬太福音1:20-23

在伯利恒出生

彌迦書5:2

馬太福音2:5-6

往埃及

何西阿書11:1

馬太福音2:14-15

醫治的神跡

以賽亞書53:4

馬太福音8:16-17

對需要者的眷愛

以賽亞書61:1-2

路加福音4:17-21

凱旋進城

撒迦利亞書9:9

馬太福音21:4-5

用三十塊錢被賣

撒迦利亞書11:12

馬太福音26:14-15

被朋友出賣

詩篇41:9

約翰福音13:18

被鬮拈外衣

詩篇22:18

約翰福音19:24

受譏笑

詩篇22:7-8

馬太福音27:39-44

被釘

詩篇22:16

路加福音23:33

與賊一同被釘

以賽亞書53:9,12

馬可福音15:27-28

被離棄

詩篇22:1

馬太福音27:46

刺穿肋旁

撒迦利亞書12:10

約翰福音19:37

沒有犯罪

以賽亞書53:9

彼得前書2:22-24

為罪人死

以賽亞書53:4-6

彼得前書2:24-25

被葬在財主之墓

以賽亞書53:9

馬太福音27:57-60

為眾人背負罪

以賽亞書53:12

希伯來書9:28

為罪人禱告

以賽亞書53:12

希伯來書7:25

帶來寬恕讚美

以賽亞書53:12

路加福音23:34

被拒絕卻升高

詩篇118:22

彼得前書2:7

復活

詩篇16:9-10

使徒行傳2:29-32

坐在神的右邊

詩篇110:1

使徒行傳2:34-36

 

在舊約中,耶穌基督是被描繪出來的,包括物件,人物和所發生的事。我們若仔細研究這些有關對耶穌的描繪,就能認識基督更深。新約作者往往使用舊約的例子來說明基督和祂的工作。但我們應當小心,並非舊約中發生的每件事都是論到基督的。

會幕和在會幕中所獻的祭,大致可解釋為人為自己的罪而獻祭贖罪。希伯來書4章至10章,對上述內容有詳細說明。希伯來書101節指出,舊約時代為罪所獻上的祭,實際上是耶穌為我們的罪而死的影兒凡祭司天天站著事奉神,屢次獻上一樣的祭物,這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭,就在神的右邊坐下了。”(來10:1112

逾越節的羔羊,代表著耶穌為我們的罪而死,如同獻祭一樣。約翰福音129節中,施洗約翰論到基督,說:“神的羔羊,除去世人罪孽的”。在哥林多前書57節這樣說:逾越節的羔羊基督,已經被殺獻祭了。”

民數記2149節記載,摩西舉起銅蛇去拯救以色列人免除肉身上的死亡;而在約翰福音31415節中,耶穌與尼哥底母對話的時候,也提到上述事情。

麥基洗德是舊約時代的人物,他是王,又是神的祭司,曾給亞伯蘭祝福(創14:18-20)。同樣,耶穌也照著麥基洗德的等次做祭司(詩110:4;來7:1-17)。在希伯來書72節中,麥基洗德被稱為仁義王,他又名撒冷王,就是平安的意思。仁義和平安都是主賜給我們兩樣極寶貴的恩典(弗2:14;林前1:30)。

在大衛王的身上,我們可以看見基督是一位被拒絕和受苦的王,然而最終得著祂的國度;耶穌也時常被稱為大衛的兒子(後裔)。基督是遭拒絕和被釘死的王,最終卻要作王掌權。詩篇22篇論到大衛的經歷,與基督在十字架所受的苦相似(詩22:161618)。

在舊約中,我們看見神曾差派特別的使者到世上來,為要達成某些特別目的。有些聖經學者認為舊約中出現的使者,就是基督;而一些被認為是基督在舊約中顯現的經文,較著名的諸如:探望亞伯蘭的使者(創18章),跟雅各摔交的使者(創32章),軍隊的元帥(書5章),聖者(賽6章),火窯出現的人子(但3章),河上的人(但10章)。

 

思考題

 

1. 哪一卷預言基督的約書卷令你最感興趣?為甚麼?
2. 試寫出其中一個舊約對基督的描繪。

 

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