以馬忤斯聖經函授學校

第六課 智慧

(雅各書三13-18)

雅各接著討論的是真智慧與假智慧的不同。雅各論到智慧時所想的,不是一個人頭腦裡有多少知識,而是這個人每天怎麼過活。真智慧不在乎他擁有多少知識,乃在於是否能適切的應用。這裏,我們有一個真正的聰明人畫像,基本上,這個人當然是主耶穌基督;祂是智慧的化身(太十一19、林前一30)。其次,真正的智慧人,是那彰顯基督生命的人,在他身上有明顯的聖靈的果子(加五22~23)。

我們也有一個屬地的聰明人畫像。他按著這世界的原則做事。他具體化了人類光榮的所有特徵,他的行為證明沒有神的生命在他裏頭。

真正的聰明人(三13)

一個人若聰明、有見識,他會以活出美好的生命、加上來自真智慧的謙卑精神來證明(第13節)。主耶穌,是真正的智慧人,既不驕傲也不自大:祂心裡柔和謙卑(太十一29)。因此,所有具真智慧的人,都會有真謙卑的品質證明。

屬地的聰明人(三14-16)

屬地的聰明人的特徵是:心裏懷著苦毒的嫉妒和自私的野心。他一心一意,要達成他生命中的喜好。他嫉妒任何的競爭者,並無情的對付他們。成功的智慧會帶給他驕傲。雅各說這根本不是智慧,這是無意義的誇口。這是實際的否認:「真有智慧的人也必同樣會真謙卑」的真理(第14節)。

即使在基督徒的事奉中,也有可能對別的同工心懷苦毒的嫉妒,想為自己尋求一個顯著的地位。我們常有一種危險,就是有屬地聰明的人,在教會得到領導地位。我們要常常小心,不要讓屬世的原則在屬靈的事上帶領我們。雅各稱這種假智慧是屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的(第15節)。這三個形容詞,有一個比一個走下坡的趨勢。屬地的,表示這智慧不是從上頭來的,是來自這世界。屬情慾的,意思是這並非聖靈的果子,而是出於人卑下的本性。屬鬼魔的,指的是它屈從模仿魔鬼的行為、舉動,而不是人的。

當你在任何時候發現有嫉妒、爭吵時,你也會發現混亂、不和、以及其他不同的惡(第16節)。這是千真萬確的!想想當今動盪不安的世界,全都是由於人拒絕真智慧,而按著他們自以為聰明的辦法做事所引致的。

真智慧的特性(三17-18)


真智慧在第17節中描述了,主耶穌就在此!來自神的智慧先是清潔,不論是思想、言語或行為都是清潔的。在心靈與身體上、在教義與實行上、在信心與道德上,都不受玷污。是和平的,意思是智慧人愛好和平,他也會盡所能的維護和平,但不犧牲清潔。這在馬丁路德的「兩隻山羊相遇在深河上的窄橋」的故事中闡明了。牠們都無法轉身往回走,牠們也不敢打架。「經過短短的商議之後,其中一隻躺下來,讓另外一隻從牠身上過去,沒有造成任何傷害。」路德曾說:「這寓意很簡單:如果有人為和平的原故被踐踏而過,要甘心。但是被踐踏的可以是人,卻不可以是良心。」真智慧是溫和的,是寬容的,不是自大的,是有禮的,不是粗魯的。聰明人是君子型的人,會尊重別人的感受。宣信(A.B. Simpson)說:「魯莽的和愛譏諷的作風、尖銳的反駁、惡意的中傷等,完全不合保惠師的溫柔教訓。」

第二個特性是溫良柔順——願意與人和好、可親、講理、隨時服膺於真理。完全不同於倔強不屈與頑固不靈。從上頭來的智慧充滿憐恤與善良——對犯錯中的人滿了同情,急欲幫他們找到正路,是滿有體恤、仁慈,並且不計算人家的惡;對無禮報以友善。真知慧是不偏心——不偏袒任何人,都是一視同仁。最後,真智慧不偽善,是真心誠摯的,絕對不假裝他所不是的。

現在我們來為這兩個人——真智慧人與假智慧人……的畫像做個總結。

真智慧先生的畫像

真智慧人也必真的謙卑,他看別人比自己強,他不裝腔作勢,讓人立刻覺得自在。

他的行為不像他周圍的人;他是屬另一個世界的。他活著是為靈命,不是為肉身。在言語行為上,他讓你想到主耶穌。他的生活是清潔的。在道德上、精神上是潔淨的。他也是平和的;他會忍受羞辱與誣告,他不反駁也不為自己追討公道。他是個溫和的人,態度溫和、存心良善。他是通情達理的、願意設身處地的為人設想。他不存心報復,總是隨時準備赦免得罪他的人。不僅如此,他習慣對人好,尤其是對那不配的人。他對人一視同仁,不偏待人。他給窮人與富人的都一樣,對位尊的與平凡的一視同仁。最後一點,他不偽善,他心口如一,他不諂媚,只說實話,從不戴假面具。

屬世智慧先生的畫像

屬世的智慧人可不是這樣,他內心充滿嫉妒與爭競,為了自己致富的決心,無法容忍對手與競爭者,他沒什麼高貴的行為,他興起來也不高於地。他活著只為滿足天生的慾望,就像動物一般。他的手段是殘暴的、奸詐的、邪惡的。在他整齊的衣冠下,是不潔淨的生命。他的思想生活是污穢的,他的道德是低下的,言語是不潔的,對跟他意見或作風分歧的人,他不善罷休。不論在家、在工作上、在社交圈中總是吵吵鬧鬧的。是個無情、自大、粗暴、殘酷和很難相處的人,總是與人保持距離。只能對他作無言的抗議,但是沒用的,他總是執意地一意孤行,不接納任何意見。他不原諒人且蓄意報復。當他抓到任何人的把柄,他不但不留情面,甚至展開不斷的辱罵、粗魯、卑鄙的手段。他對人的評價是根據這人能給他多少好處。當他認為對方不再有利用價值、不再有得利的指望時,他就對他們缺乏興趣。至終,他是個不真誠的雙面人;你無法捉摸他的話與他的所作所為。

最終的畫像

雅各用「使人和平的,是用和平所栽種的義果。」(第8節)這句話來結束本章。這一節連繫我們所討論過的,以及接下將要討論的。我們剛學過真智慧是愛好和平的,下一章卻發現神子民之間的衝突,在此提醒我們生命好比耕種的過程。有農夫(智慧人是和平使者);氣候(平安),收成(公義)。農夫想要種出公義的收成,這能在爭吵的氣氛中完成嗎?不成的,撒種工作一定要在平和的狀況下進行,一定要由一些個性平和的人來做。正直的收穫會在他們自己的生命、及他們傳福音的對象生命中產生。

雅各再次檢驗我們的信心,這一次相關的是我們日常生活中,所表現的智慧類型。我們要自問:我是否尊敬驕傲的世人過於主裏的謙卑信徒?我是否以不在乎誰得功勞的心態來事奉主?我是否為得到好結果,而有時用令人質疑的手段?我是否為影響他人而諂媚奉承?我是否心存嫉妒與憤恨?我是否訴諸諷刺與惡意的批評?我心思、言語、道德清潔嗎?

 

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