以馬忤斯聖經函授學校

第八課 從上頭來的幫助

(雅各書四6-10)

「但祂賜更多的恩典」(四6)在前五節中,我們看到一個人的情慾帶來有多麼大的邪惡。接著要學到:我們並不是靠著自己的力量對付情慾。

諸般需要的恩典(四6)

感謝神,祂隨時賜下所需要的恩典或力量(來四16)。祂曾應許:「你的日子如何,你的力量也必如何」(申卅三25)。

擔子沉重時,祂賜更多恩典,

勞苦加增時,祂賜更多力量,

苦難加增時,祂加增憐恤,

試煉重重時,祂賜加倍平安。

要證明神按需要賜恩典,雅各引証箴言書第三章34節,但此處指明所應許的恩典,是要給謙卑的人,不是給驕傲的人。神阻擋驕傲的人,但祂不會阻擋心靈破碎的人。


真心悔改(四7-10)

在第7-10節中,真正的悔改有六個步驟要遵守。雅各呼籲要抗拒聖徒的罪,他的話語像定罪的箭般,刺透我們的心。如同從神寶座霹下來的閃電,我們認定是神向我們說話。我們的心因祂話語的影響而俯伏。然而,問題是「該做什麼?」

第一件要作的是順服神(四7a),意思是必須隸屬祂、隨時聽從祂、服從祂。必須是柔和、痛悔的,不是驕傲、頑梗的。然後要抵擋魔鬼(四7b),方法是拒絕聽、想牠的建議與試探。同時用聖經的話當屬靈的寶劍逐退牠。我們抵擋牠,牠就必逃跑。其次要親近神(四8),藉禱告親近祂,必須迫切的來到祂面前,相信禱告、把心中的一切告訴祂。當如此接近祂時,會發現祂就在我們身旁。因著情慾與屬世,我們覺得祂離我們好遠,但當我們靠近祂時,祂就赦免我們、復興我們。第四個步驟是:「有罪的人哪,要清潔你們的手﹗心懷二意的人哪,要清潔你們的心﹗」手表明人的行為,心則代表人的動機與慾望。要清潔手與心必須要裏外都認罪與棄絕罪。身為罪人,必須承認惡行。心懷二意的人,必須承認自己動機的不純。認罪必伴著為罪深深的憂愁(第9節)。「要愁苦、悲哀、哭泣﹔將喜笑變作悲哀,歡樂變作愁悶。」當神讓我們知罪時,一刻都不可輕忽,要立刻俯伏在祂面前,為罪、無能、冷漠與不結果子而悲哀。要謙卑自己,為自己的物質主義、屬世與形式主義而悲泣。由內至外都要彰顯虔誠悔改的果子。最後,務要在主面前自卑。若誠實的在祂腳前謙卑,到了時候,祂必叫我們升高。

這是當主讓我們看到自己的真相時,應有的反應。但我們常有的並不是這種反應,例如,有時在一個聚會中,神大聲的對我們的心說話,當時心被攪動,充滿了美好的回應;但聚會結束,大家又忙於熱烈、輕鬆的交談,整個氣氛就被沖淡、能力被驅散、神聖靈的感動被消滅了。

論斷人的罪(四11-12)

雅各要處理的下一個罪是有關批評論斷,或是說別人壞話的罪。曾有人建議,在批評他人之前,先回答三個問題:這對人有什麼益處?對自己有什麼益處?對神有什麼榮耀?

佩絲.黛(Beth Day)在她作的詩「三道金門」中如此表明:


……讓它通過

在你說之前,先通過三道金門:

窄門的第一道是:「是真的嗎?」

其次是「有必要嗎?」。在你心中

誠實的回答。再其次

是最後也是最窄的「是好的嗎?」

如是,若至終可通過這三道門

抵達你的嘴唇,

那就儘管說,

不用怕所說的會是什麼結果。


至尊的、愛的律法說我們要愛人如己,那麼,說人壞話、批評人的動機,就如同批評律法、認定它無用(四11)。故意違犯律法就是對它不敬、輕視。等於說律法不好,不值得遵從。「拒絕遵守某條律法,幾乎就是說它不該成為律法。」,這把說人壞話的人擺在奇怪的地位上,也就是他變成判斷人的,不是被判斷的(四12)。他高抬自己過於律法,而非服膺於律法。但神是高過律法的,祂是那制定律法、也遵守律法的審判者。這樣,誰這麼大膽篡取神的地位,說弟兄的壞話呢?

自信的罪(四13-17)

其次雅各指責的是自信、自誇、計劃中沒有神的罪(第13~16節)。他描述一個生意人,對將來訂定了一個完整的規畫。注意細節:他考慮到時間(今天或明天)、人事(我們)、地點(城裏)、期間(一年)、活動(作買賣)、參與結果(得利)。此其中缺了什麼?一直沒有把神考慮進他的事業中。在生命中是有必要為將來作籌算,但按己意作乃是罪。說「我們要」、「我要」是罪的本質。看看,以路西非爾(編按:Lucifer,撒但未墮落時之名,和合本譯作晨星之子)在以賽亞書第十四章13~14節中所說的一些「我要」為例:『你心裏曾說,我要高舉我的寶座在神眾星以上,我要坐在聚會的山上,在北方的極處。我要昇到高雲之上,我要與至上者同等。』

把明天當必然的來計劃是錯誤。「不可……說……明天」(箴三28)。我們不知明日如何。我們的生命既脆弱又難預料,如同「一縷輕煙」。我們所有的計劃都當請教神,要按神的旨意而訂(四15)。在生活、言語上要認定:我們的命運都在神的掌控之中。我們只當說:「主若願意,我們就可以活著,也可以作這事、或作那事。」所以在使徒行傳中,我們發現使徒保羅說:「……神若許我,我還要回到你們這裏。」(徒十八21)在哥林多前書第四章19節他寫著:「然而主若許我,我必快到你們那裏去……」。基督徒有時候在信上用D.V.(拉丁文Deo volente的頭兩個字母,意思是:神願意,表示「依神而定」的意思)。


雅各說:「現今你們竟以張狂誇口」(四16)。基督徒都為自己的將來計劃誇口。他們都很驕傲,自信沒有任何事會干擾他們所訂的時間表。他們表現得如同他們是自己命運的主人。所有這類的自誇都是罪,因為排除了神。

「人若知道行善,卻不去行,這就是他的罪了」(四17)。在上下文中,「行善」就是把神擺在生活的各個層面中、時時刻刻都靠祂而活。若明知應當如此,卻不去作,那明顯的是犯罪。當然,這原則是可以廣泛應用的。要我們在生命的任何一個領域中,回應行善的機會。若知道何為是,就有義務活出那光,不去作,就是犯罪違抗神、違抗鄰舍與自己。

在第四章中,雅各檢驗我們有否貪婪與衝突、有否論斷人以及作計劃時不詢問神。所以,讓我們用下列問題問問自己:「我是否不停的憂慮於獲取更多,我滿足於我所擁有的嗎?我嫉妒那些比我富足的人嗎?作買賣前先禱告嗎?當神向我說話時,我順服或抗拒?我論斷弟兄嗎?我計劃卻不詢問主嗎?」

 

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