以馬忤斯聖經函授學校

第七課 信徒每天經歷復活

復活:「新人」與得神幫助的需要。


十字架給予的潔淨,主要是從人接受它,就可以得著的。這潔淨使我們脫離墮落性情的權勢。信徒除了需要得到潔淨外,還需要屬天的能力去順從神,並擁有及活出聖經中的美德。

倘若稍為閱讀聖經,我們就可以看到聖經多麼強調順從神的重要性。整本新約都把順從作為得救的明證。不遵守神的誡命和神之道的人,並不是真正的信徒(約壹二3-5)。順從神等於得救(來五9),也等於得到赦免(彼前一2)。耶穌基督再來時要審判的人,聖經形容那些人是「不認識神和不聽從我主耶穌福音的人」(帖後一8)。

更確切描述,順從就是聖潔的特徵。愛神就是順從神(約十四15,21,23;約壹五3;約貳6)。保羅和彼得都說,逐漸成為聖潔的奧秘,在乎活出順從的生命(羅六16-18;腓二12,13;彼前一14-22)。成為聖潔的四大要訣是:「脫去」(弗四22,西三9)、「穿上」(弗四24,西三10)、「拒絕」(弗四27)、「充滿」(弗五18)。新約除了闡釋這四大要訣外,還有關於運用這四大要訣的原則和教導。再沒有別的東西可以代替順從了。

有關成為聖潔和順從,我們必須謹記兩件重要事項。第一件與動機有關。如果你的文化對道德的要求與聖經相似,你是有福的。聖經要求不偷別人的東西,還要善待別人。如果我們不偷東西的動機,是出於我們的文化,我們的表現並不是聖潔。即使非基督徒也依照他們的文化生活。聖潔是來自與神的關係─不是來自文化。

因此,我們必須檢討自己的動機。如果我們的行為與聖經相稱是出於文化背景,或因畏懼受到批評,或由於自己的名譽的關係,或是為著渴望成功;這些行為當然不是順服神的表現。

第二個有關聖潔的重要因素,是聖潔的其中一個特色:聖潔是積極的,要我們主動爭取的。我們往往過於著重離棄,這似乎消極了一點。雖然新約有很多叫信徒棄絕某一些活動的吩咐(弗四25-31;西三5,8,9;約壹二15-17),但這些吩咐的目的,是要我們得著自由,讓神在我們的人生有正確的地位,有自由活出神的旨意。聖經總是把成為聖潔與在日常的生活積極表現信、望、愛的美德連在一起(太廿二36-40;林前十三;來十一6;帖前一3,三6;約壹三14-18)。單是不愛世界,是不足夠的(約壹二15);我們必須愛神(太廿二37,38)。我們除了不信靠自己之外(耶十七5;路十八9),還須信靠神(耶十七7;來十一6;約壹三23)。僅僅脫離絕望、悲觀,是不足夠的(羅四18);我們必須使自己對神充滿盼望(羅十五13;彼前一13)。

成為聖潔是一個進入屬靈的過程,使信徒逐漸效法耶穌基督的模樣(羅八28,29)。基督徒在這過程中需要神的幫助。

復活:「新人」和神所賜予的能力


在新約中,有關得救帶來的益處,並使我們成為聖潔的好處,差不多全都來自耶穌基督的復活。神在這偉大的歷史事蹟上,不但使主耶穌基督證明祂是神的兒子(羅一4),更提出祂的贖罪工作已經完成,並作了蒙悅納的證據(徒十三29-39),也給萬民作為將來審判(徒十七31)和復活(約五29;林前十五20-28;啟廿11-15)的憑據,促成基督徒「一舉一動有新生的樣式」(羅六4)。

信徒從救恩得到屬靈的生命(約三3,5;十10,28;十七2;弗二5;約壹五11,12)。藉著重生,信徒的性格有改變,也使我們得到新的性情(林前六11;林後五17;加六15)。信徒藉著他新的性情,現在已有能力抗拒舊人的性情和屬舊人的一切邪惡,而且可以在日常生活中表現信、望、愛和屬靈的能力。這一切益處都來自耶穌基督藉著復活所做的工作(羅六4;七4;西二12,13;彼前一3,21)。

信徒從基督的工作得到益處,他們乃是「向神活著的」(羅六11),是「歸於那從死裏復活的」(羅七4)。二者都顯出本來是死和與神隔絕的人,生命上有了極大的改變;也描述了每個信徒都可以得著改變。

使徒保羅說這是神的能力。他祈求神使以弗所的信徒知道這能力(弗一19,20),並說要在自己的人生曉得這大能(腓三10)。

神賜下這些好處,所帶來的實際益處,是使基督徒無需再活在罪的統治下,或再受舊人的本性影響。他已得到自由,並有能力活出順從、公義、神聖的生命(羅六11,12;腓一11)。保羅描述這生命為「結果子給神」的生命(羅七4)。

未能支取神藉著復活給予的能力,乃是極大的罪,也是在基督徒中常見的罪。神的旨意並不是要我們靠自己的力量,活出基督徒的生命。祂說:「離了我,你們不能作什麼」(約十五5)。

基督徒面對著神已給予的幫助是責無旁貸的。

復活:「新人」與得到幫助的條件。


知道耶穌基督為我們日常的生活,提供了足夠的幫助,這是一回事;但能否叫這幫助應用在我們日常生活上,卻是另一回事。我們要怎樣行,才可以支取這使我們有聖潔生命的能力呢?

耶穌基督釘十字架,賜給信徒洗淨舊人本性的能力。因此,聖經吩咐我們「脫去舊人」(弗四22;西三9)。耶穌基督的復活為信徒提供了新的性情,這新的性情可以使我們有能力去過聖潔的生活。因此,聖經吩咐我們「穿上新人」(弗四24;西三10)。除非我們學會這樣順服神,否則,在屬靈的事上,我們是注定會失敗的。沒有信仰的術語或含糊的禱告,可以取代信心的決定。

使徒保羅用「新人」這個名詞,是指每個信徒在得救時已得到的新的性情和能力(彼後一3,4;西一29;腓四13)。這能力可以使我們有更屬靈的人生,卻並非在不知不覺間出現的。這能力必須用信心支取。我們必須學會如何作決定和實踐「穿上新人」。

我們在上一課根據聖經討論了洗淨舊人本性的三個條件,這三個條件靠五個步驟行出來,而這五個步驟均是憑信心決定的。復活與新性情,在條件和步驟上也是一樣,只是所強調的是主動的表現。聖經吩咐我們「脫去」之後,要「穿上」(西三9,10)。「脫去」主要是指從十字架得到的洗淨,「穿上」則是支取從復活得到的能力。

以下是一些例子。我們要憑信心作出決定,「脫去」自私的罪和「穿上」愛的美德;或憑信心拋棄邪淫、多疑、嫉妒,而以純潔、信賴、勇氣、讚美取代。需要洗淨的罪和需要得到幫助的美德,乃是因人而異的,要視乎各人屬靈的生命和情況而定。舉例說,偽君子所需要的幫助與酒鬼所需要的幫助是有分別的。

我們不能當復活的事是從來沒有發生過般生活。耶穌基督曾經復活,而且神已為我們屬靈的生命提供足夠的幫助。因此,我們必須作出屬靈的決定,叫自己的思想行為與復活相稱(羅六11)。同時,我們必須立志在新性情中生活(羅六12),並以積極信靠神的辦法去過這生活(羅六13)

這三個成功的條件,要用上文提到的五個步驟來實行出來。我們必須真誠地承認自己需要幫助,為我們未能彰顯神恩典而悔過,認真離開罪,接受耶穌基督為每一項罪給予的幫助,並且在日常的生活上,活出耶穌基督藉著復活供應給我們的美德。以上都必須憑信心作決定。

如果我們與神和與基督的復活之間,沒有這種關係,就一定失敗。

這五個步驟既用在十字架上,也用在復活上,只是著重點不同而已。事實上,「脫去」與「穿上」是同時進行的。信徒憑信心作出決定時,可以同時棄掉自私和接受愛,那就是同時「脫去」自私和「穿上」愛心的決定。

因順從神作出的決定,是非常重要的。只說空話全無價值,陳詞濫調只會帶來神的審判。

 

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