以馬忤斯聖經函授學校

第一課 婚姻的舊約根據

閱讀經文

創1:27,28;2:18-25;27:7-23;34:7;撒下6:20-23;箴31:10-31;瑪2:10-17;太19:3-12;林前6:15-20;11:9;帖前4:3

背記經文:

“因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。”(創2:24)

本文概要:

神婚姻的根據是在祂的創造事工中建立的。只有明白祂的創造計劃,我們才能明白祂對婚姻的旨意。

當法利賽人問耶穌關於婚姻的永恒性和神聖性的問題時(太19:3-12),祂用了創世記第一章和第二章中的教導來回答他們。乍看這樣的回答好像很普通。對耶穌來說,闡述那些偉大思想家和猶太宗教領袖所教導的婚姻觀是很容易的事。祂可能會與他們爭論或反對他們不同的觀點。祂闡述不同文化背景下的各種婚姻傳統可能會使法利賽人感到吃驚。相反地,祂講到神是怎樣創造男人和女人。祂的回答給了我們一個尋找符合聖經的婚姻觀和家庭生活觀的起點。

鑒於創造的婚姻


主耶穌引用來回答婚姻問題的第一個章節是在創世記1:27。毫無疑問祂的回答讓祂的聽衆感到驚訝。他們當中的很多人可能無法理解這一章節和婚姻有什麼直接關係。然而因為耶穌在回答中引用了這章經文,顯而易見創世記1:27能幫助我們理解神對婚姻的觀點。讓我們注意這節經文中與婚姻有關的各個部分。

首先,讓我們注意神創造工作的本意。如果人與高級動物差不多,那麼婚姻比一個不完美的、發展中的機構也好不了多少。但是如果人是按照神的形像特別創造的,那麼情況就完全不同了。對神來說,道德、責任和順服祂的律法是重要的。


創世記中表明婚姻是神計劃的一部分。婚姻不是一個突發事件,也不是人的想法。它是神的旨意。因此,聖經描述的婚姻是神為全人類設立的。

第二,重點注意神造的是一個男人和一個女人。神沒有造一個男人和三個女人,或兩個男人,或兩個女人,或其它任何組合。祂造了一個男人和一個女人,並且希望他們相互連合。不同性別是符合聖經婚姻的必要部分。任何想破壞兩性之間區別的意識形態,同樣也是想破壞符合聖經的婚姻。

第三,神讓男女有所分別。根據創世記1:27我們可以發現如果你是一個女人,那是因為神想讓你成為一個女人。如果你是一個男人,那是因為神想讓你成為一個男人。這是我們應當記住的,因為現在人們經常混淆了兩性之間的區別。

混淆或者是不喜歡自己的性別是不合神心意的。聖經中清楚地告訴我們神創造了性別。神指出男人和女人是平等的。祂也讓男人和女人在婚姻和家庭生活充當不同的角色。

請注意創世記1:28。在一個充滿了不幸的、悲慘的婚姻的世界,經常讀這一章是有益處的。我們應當記住神對祂的創造物說的第一句話是帶著祝福的。同樣我們要知道神也是祝福婚姻的。聖經上從未記載過神曾改變祂對婚姻祝福的態度。

同樣我們還要注意,為了得到神的祝福就應該遵循祂為婚姻設立的模式。如果我們忽視了,就會錯過祂的祝福。通過這次學習我們希望能夠對符合聖經的婚姻有更好地理解和更加地順服神為婚姻和家庭生活所設立的模式。只有做到這些,我們才能得到祂的祝福。

神給亞當一個伴侶


耶穌回答法利賽人引用的第二個聖經章節是創世記2:18-25。我們不可能學習這章中的每個部分,但是要看一下其中一些重要的觀點。我鄭重督促學生們去深入學習這個章節。

這些章節顯示了神在創造工作中的積極作用。注意描述祂行動的動詞:使,取下,造成,領。神知道亞當孤獨。這裏沒有亞當感到孤獨的跡象像—至少聖經裏沒有說他抱怨。然而神看出了亞當的需要並滿足他。


沒有什麼動物可以成為亞當的伴侶。亞當管理所有動物(創2:19,20),並且為它們各自命名。但是人是獨一無二的,他是神所創造的並要遠遠高於動物。亞當可以和神靈交,這是任何動物都不能做到的。

在這一點上亞當沒有破壞他與神的關係。然而他還有一個甚至與神關係都無法滿足的社會需要。神讓人類有一個尋求伴侶的需要的事實是重要的。

當神決定給男人一個伴侶的時候,祂並沒有用塵土重新造一個。祂做了以前從未做過的事情。祂取下亞當的一根肋骨造了一個伴侶—一個女人。


夏娃造成以後神就完成了祂的創造工作。如果祂用塵土造夏娃,她就和其它動物一樣與亞當不同。但是聖經說神從一本造出萬族(徒17:26)。不管男人或女人所有人都是按照神的形像造的。

當亞當看到夏娃時,他看到的是一個新的、獨一無二的創造物。他終於有了一個很好的輔助者。亞當評論說:“她要被稱為女人,因為她是從男人身上取出來的。”說明亞當知道神做了多麼偉大的事情。

神設立婚姻


創世記2:24比我們大多人所意識到的要重要的多。聖經中沒有其它任何語句被這樣經常引用或提及。(你可能想尋找聖經中提到創世記2:24的章節。)這節值得仔細研讀。讓我們看看這節之所以重要的原因。

首先思考希伯來語中我們翻譯成離開和分開的這兩個詞。聖經教導孩子應該尊敬、尊重父母,並且在以後的生活照顧他們。因此離開並不意味著關係的結束。相反地它表達的是已經結婚的人要建立一個新的、獨立的社會單元。

離開是聖經的基本教導之一,是建立符合聖經原則的小家庭的前提。當一個男人和一個女人在神面前結婚,他們就建立了一個新的單元。作為已婚夫婦,他們應該去實現神在他們生命中的旨意。(這個教導是關於過多地依賴父母能破壞婚姻這個教導的基礎。)


連合這個詞僅僅意味著抓住和不讓走。連合描述永恒的和神聖的婚姻。在符合聖經的婚姻裏,男人和女人彼此承諾終生,沒有其它任何東西能代替。

要理解“他們將成為一體”這句話,讓我們回顧一下馬太福音19:6記載的耶穌提到的內容。耶穌指出整章都只與夫婦二人有關。婚姻使兩人融為一體,這比簡單地在一起要有深度的多。任何兩個人都可以在一起,但是只有符合聖經的婚姻中男人和女人才能成為一體。我們在本書第五課中會更深入地學習。

“一體”這個詞在這章中具有重要和不同尋常的意義。這實際上意味著合一“一體”是由一個以上個體組成的--並不是簡單地同一。(同樣的,合一這個詞在申命記6:4中也曾被使用過!)如果這章意味著簡單的同一,那麼婚姻中的一方會失去他(她)的個性。但是合一意味著已婚的人仍然保留他(她)的個性。

我們從哥林多前書6:15-20知道“一體”這個詞,在婚姻中同樣包括親密的性關係。婚姻中的性行為不是在亞當和夏娃犯罪以後才有的,它是神一開始就為他們設立的。在婚姻當中的性行為是正確和有益的(來13:4)。

婚姻中兩種不同觀點


當我們結束對創世記2章簡要學習之前,我們有必要看一下關於婚姻兩個明確的觀點。既然我們知道神設立了婚姻的基礎,讓我們看一下兩個不同的觀點。

從男人的角度,婚姻是滿足他的需要的。神看出亞當的需要,造了夏娃,並且把她帶到亞當的面前。

社會通常教導年輕人按照他們的需要去找妻子。但是聖經上有所不同。它指出男人需要妻子。如果一個男人說:“我想有一個妻子”。他可能只是有狹隘和短暫的慾望。但是如果一個男人說:“我需要一個妻子,而她是神所應許的。”他是在表達基本的需要。

從女人的角度,神造夏娃是滿足亞當的需要。因此在符合聖經的婚姻中女人的主要目的是滿足丈夫的需要。

使徒保羅在哥林多前書11:9中指出了這兩個觀點,他說女人是為男人而造的,不是男人為女人而造。在符合聖經的婚姻裏男人和女人的觀點都是重要的。如果任何一個缺失,這婚姻就不是真正地符合聖經的。

婚姻中的信任


當我們研究舊約關於婚姻的內容時,就容易知道信任在婚姻關係中是必不可少的。我們不可能研究其中每一個人的婚姻,但是認真的學生將從中學到很多東西。讀箴言書31:10-31(尤其是11節);撒母耳記下6:20-23;創世記27:7-23。注意在婚姻中由於缺少信任而帶來的問題。同樣注意那開明、健康的溝通促進婚姻中的相互信任。

婚姻是一個契約


瑪拉基書2:10-17,尤其是14節,闡述了符合聖經的婚姻是多麼神聖,因為在神的眼裏它是一種契約關係。契約這個詞通常表示在兩人或更多人之間一個正式的、有約束力的協議。

聖經沒有明確去描繪一個婚姻證書或正式的儀式,但是有一個證書和正式地表明婚姻關係是符合聖經的。無論在舊約或在新約裏,明白神旨意的人結婚時都舉行公開的儀式。家人和朋友都來祝福這個新的婚姻。而秘密結婚的人沒有理解或尊重這個契約,符合聖經的婚姻本質上是一個契約。

契約的另外一部分與親密性關係有關。親密的性關係使婚姻正常化(創2:24;林前6:15-20),但它不能造就一個婚姻。在舊約和新約裏,婚外性行為就是犯罪(創34:7;帖前4:3)。

有些人企圖!減弱婚姻本質的約束力,蔑視正式的婚約。然而聖經告訴我們,婚約是神對婚姻的旨意重要的一部分。

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