以馬忤斯聖經函授學校

第二課 有關聖經的其他見證

聖經的每一頁都充滿了“不經意的一致性”和“不經意的證據”,證明這的確是神的道(話語),這樣說一點也不誇張。我們先來考察:

聖經的統一性

證明聖經是神所默示的最有說服力的證據之一,就是它的統一性。如果這本書是一個人在幾年的時間裏寫成的,那麼每一章都是統一的,形成了一個完整的故事,這個事實不會引人注目。但是想一想聖經的寫作這個簡單事實,六十六卷書至少是由四十個人寫成的。這些人並未生活在同一個時代和同一個地點,所以他們之間不可能有任何合作。例如,摩西開始寫作聖經是在主前大約1500年,而使徒約翰則是在主後96年寫成了新約聖經的最後一卷。聖經當中的各卷書是在從巴比倫到羅馬的不同地點寫成的。聖經又是以三種不同的語言來寫作—希伯來語、迦勒底語和希臘文。此外,它的寫作採用不同的文學手法,從不同的角度出發,裏面包含有散文和詩歌。

然而,儘管有這麼多的差異,聖經所有的經卷講述了一個完整的故事,有著一種無可否認的統一性貫穿始終。沒有一位作者與別人相矛盾的,不論主題是基督,是禱告,是帶領,還是未來的事件,所有教導都是一致的,而且是互補的,裏面沒有不必要的重複,所有各個部分構成了一個和諧的整體。

這一點怎麼解釋呢?因為在創作這個奇妙的整合性,人與人之間不可能有任何協作,從邏輯上講,在作者們寫作時,是神在指導他們。在這些人背後,必然有一位真正的作者,跨越了聖經寫作的多個世紀,將分散個別的線索編織到一個完整的圖案當中。


“除了從天上,對文藝一竅不通的世人;

在歷世歷代,用不同的部分;

怎能編織出如此和諧一致的真理?

所有作者又為何共謀用謊言欺騙我們?

何況他們的痛苦無人問津,

提出忠告卻無人領情;

得到的是饑餓,代價是殉難。”[1]。

羅賓·托雷(Reuben A. Torrey)用一個很可愛的例證,對有關問題的批評者提出了質疑:“如果打算在我們首都華盛頓建造一座聖殿,將要展現美國每個州的石製品,有些來自新罕布什爾州馬爾伯勒大理石採石場,另一些來自馬薩諸塞州昆西花崗岩採石場,一些來自明尼蘇達州卡索塔褐砂石場,一些來自遠東的石礦,從美國的每個州都運來一些石料。這些石頭應該是各種尺寸、各種形狀的,有大有小,有的中等,一些是立方體的,一些是圓錐體的,一些是球形的,一些是圓柱形的,一些是圓錐體的,一些是梯形的,一些是平行四邊形的。每塊石頭在採石場就被打磨成型。在運達目的地之後,再沒有人用鋼錐或鑿子修補過。最後,石頭運到華盛頓,建築工人開始工作。在他們建造的時候,他們發現每塊石頭都嚴絲合縫。他們發現,石頭一塊不多,一塊也不少,直到最後建築工人的工作完成了,在你面前矗立起一座有外牆、石柱、中殿、拱門、十字形翼部、唱詩班坐席、屋頂、尖頂以及圓形屋頂的大教堂,每一個線條、每一個輪廓都是完美的,石頭一塊不多,一塊不少,沒有剩下任何石頭,也沒有哪塊石頭短少了一吋或缺了一角,然而每塊石頭都是在採石場打磨成最後的形狀的。對此你會如何解釋呢?有一個非常簡單的方法可以解釋這個現象,而且只有一個才能完全解釋清楚,也就是說,在那些並不在一起作工的採石場工人的背後,有一位建築設計大師,他從一開始就規劃了整個建築,並且把這個工作的詳細規範傳達給每一個個別的採石場工人”[2]。

相信聖經作者碰巧創造了這個統一體,實在有些太輕率了;相信他們寫作的時候是神在引導這些人,這叫做信心。輕信就是那種盲目的信仰,不在乎證據如何而毅然前行。另一方面,信心則要求最可靠的證據,而且在神的話語中找到了。

聖經對人類生活的影響

對於聖經是源於神的這一點,還有一個有力的見證,那就是它對相信這個信息的人,他們的生活所產生的影響。誰能計算得出有多少靈魂因為這本獨一無二的書而出黑暗入光明,離開不潔進入聖潔,由絕望到盼望,從罪惡到得救呢?“對於歷世歷代的千百萬人,聖經是多麼大的福氣!這是一本可以實踐神跡的書”。如果相信並且按照它來實行,其中的信息就會“拯救和馴服酒鬼、妓女、殺人犯、盜賊和人類的渣滓。人類所寫的任何一本書都做不到這一點”[3]。就像史考基 (W. Graham Scroggie) 所說的,聖經“從來沒有在尋到一個人的時候離開他,因為每當他查閱聖經的時候,聖經都會賜予他特權,為他提供機會,並且賦予他責任”[4]。

聖經的流傳

想要估算一下截至目前為止到底發行了多少本聖經和聖經摘選,恐怕不大可能。“比起這個世界上已經知道的和將要知道的任何一本書來,聖經走過了更多的大路小徑,敲響了更多的門,用各人的母語向更多人說話”[5]。這本身並沒有證明聖經就是神所默示的,但是它給大量的證據增加了分量,使得這樣的結論成為必然的。

聖經的翻譯

它的許多特性之一,就是可翻譯性。沒有一本書像聖經這樣,能夠如此快捷而清楚地翻譯成其他語文。美國聖經會1971年的報告指出,聖經已經全部或部分地翻譯成一千四百種語言和方言。這個龐大的工作也見證了一個事實,那就是不計艱辛的翻譯者們認識到,這不僅僅是一本書,而是神活潑的話語。

聖經的保存

聖經得以保存下來的方式,本身就是一個奇跡。數個世紀以來,人們無數次嘗試要毀滅它,或禁止使用它。宗教的和世俗的極端主義者都批判、禁止和焚燒這本讓他們憎惡的書,並且將灰燼遠遠地拋進河裏,但是無論眾水流向哪裡,聖經不久便會重現。聖經得以保存的故事,在一首題為《神的鐵砧》的詩中得到了充分的描述(彼前一25):


“昨日黃昏,我來到一家鐵匠的門前,

聽見鐵砧響起如同晚禱的鐘聲,

向裏望去,我看見地板上,

陳舊的鐵錘因為經年累月的錘打而磨損,”



“我說,你曾用過多少鐵砧,

竟然將所有這些鐵錘磨碎打壞,

他說,我只有一個,然後眨動著閃亮的眼睛,

是這鐵砧將鐵錘磨損。”



“我想,原來是這樣,神話語的鐵砧,

歷世歷代始終被懷疑者擊打,

雖然聽得見大錘下落的聲音,

但是鐵砧絲毫無損,鐵錘卻已打壞。”

適用於所有時代

我們還應該提醒自己,聖經和其他書籍不同,從來也不會過時。它的信息是為了適用於所有的世代而寫下來的,其中的例證和描寫都是永恆的。

普世的適用性

聖經對各個民族、各種不同文化背景的人說話。它既是給予窮人的,也是給富人的,既給成熟的人,也給少年人,有學問的人和無知的人。如果這只是人類的著作,那麼他們為什麼一直不能再寫出一本如此具有普世適用性的書呢?

永不枯竭

“也許證明聖經是神所默示的最有力的證據之一,就是無論閱讀了多少遍,無論研究得多麼深入,總會有新的真理發掘來。最有學問的學者會第一個承認,他們始終無法將聖經所涵括的深奧真理徹底考查”[6]。

由聖經帶來的著作

想想人們所寫的有關聖經的著作——詞彙索引、注釋書、神學著作、詩歌、哲學書籍和講道。各種著作已經汗牛充棟,但是現今仍然在繼續帶來新的素材。

聖經所引發的運動

再想想慈善機構和其他一些機構,都是由於聖經對人們產生的影響而建立起來的。我們也許會提及學院和大學、孤兒院、醫院、援助團體、文獻資料庫以及傳道中心。要想計算數量,根本是不可能的,但是這些事實本身都是圍繞今天這個世界的周圍。司布真曾經說過:“神用孤兒院來作出回答,祂就是神”。這位神就是聖經中的神。

聖經的純潔性(詩一百一十九140;箴三十5)

聖經的一個顯著特徵,就是它的純潔性,這同其他宗教的著作形成了對比。它不僅諄諄教導了最高的道德標準,而且當它描述罪的時候,使罪惡看起來令人無比厭惡和反感。它忠實地揭露了人類的邪惡,但是所用的手法足以令讀者因為厭惡而遠離這樣的行為。

聖經具有賜人生命的品質(徒七38;約六63;彼前一23)

聖經與其他書籍不同的另一面,就是它具備賜人生命的品質。這一點很難描述出來,但是不難覺察到。當神的話對有罪的人產生作用時,他們畏懼了;然而對於社會或是周遭的事,他們並不會做出這樣的反應。信徒也發現,聖經以清新的能力對他們說話,不論是勉勵,是責備,是教導,還是安慰。

總結

否認聖經是神所默示的人,將自己置於一種艱難的境地。他們說,一本書聲稱是神的話語,實際上並不像它所宣稱的那樣。但如果不是這樣,這就是一場欺騙,而這本書早就應該被丟掉了。然而,他們當中的大多數人都承認,這是一本好書—只是並非絕對可靠。壞人會寫下這本書嗎?顯然不是!一家自相紛爭,就站立不住。撒旦也不會引導人寫出一本將他完全揭露出來的書!壞人能夠寫出這樣一本書嗎?答案仍然是斷然的“不”!壞樹不能結出好果子。我們反反復復地被迫回到同一個結論上。聖經是神的書,是祂默示的絕對無誤的話語(道)。

 

想做測驗,按此開始


[1]約翰•德萊頓(John Dryden)《凡人的信仰》(Religio Laici),參看卡羅琳•希爾(Caroline Hill)主編《世界著名宗教詩歌選》(The World’s Great Religious Poetry)(紐約麥柯米倫出版公司,1928年版),第103頁。

[2] 《與人們交談》(Talks to Men)(紐約,弗萊明·雷維爾出版公司,1904年版),第26頁。

[3] 瓦特·史考特(Walter Scott)《奇妙的書》(About the Wonderful Book)(赫爾,瓦特史考特),第3頁。

[4] 《聖經是神的話語嗎?》(Is the Bible the Word of God)(芝加哥:Bible Inst. Colp. Ass’n., 1922年版),第121頁。

[5] 羅伯特·李(Robert Lee)《你要作好預備》(Be Ye Also Ready)(大峽￿城桑德文出版社,1944年版),第20頁。

[6] 厄涅斯特·懷特(Ernest White)《基督徒的生命與無意識》(Christian Life and the Unconscious)(紐約:哈潑斯,1956年版),第109頁。

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