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第一課 女人受造的目的

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第一課 女人受造的目的
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(創一、二)

在創世記最初幾章裏,我們看到睿智的造物主如何按祂的構思和設計來工作。「神看著一切所造的都甚好。」(創一31)神看見一切都照祂的計劃運作,於是神安息了(創二2)。當萬物按照神的定則運作時,世上就洋溢著秩序、平安、與滿足。

同理,快樂充實的生活,其要訣就在於發現神造我們的目的,祂要我們做什麼就欣然接受祂的安排——以適應祂的計劃。若祂對萬物都有特定的計劃,那麼對我也必如此,我首要的責任(最明顯該做的事)就是發現這目的。

在(創一27~28)中我們首次看到神造女人的目的——「神就照著自己形像造人仍是照著祂的形像造男造女」。在此,人類的男女性別已清楚分別:男人女人都是照神的形像造的。「神就賜福給他們」——神對男人、女人的旨意都一樣,就是賜福給他們,這是我們必須記得的。

「又對他們說,要生養眾多、遍滿地面、治理這地,也要管理……各樣活物」。男人女人在神面前完全平等:他們在生活與工作中是合一的,在本質與治理大地的職權上原為一體,二者都是神在地面上的代表。

再繼續讀創世記第二章,有關創造人類的細節,就會發現女人有不同的性格,在許多方面都是迥異於男人的。請注意女人的創造在時間、方式、目的上和男人的不同。

女人的受造


聖經上記載亞當是首先被造的。「耶和華神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裏(創二7)……耶和華神將那人安置在伊甸園,使他修理看守……耶和華神說:『那人獨居不好。』(創二15~18)」

亞當,世上第一個人,獨處在美麗、繁盛的伊甸園中。神,頭一次覺得自己的創造「不好」。亞當是個群居生物(social being),他天生有與人交通的需要,但是在各樣動物中沒有一個回應他,皆是非他族類(創二20)所以神說:「我要為他造一個配偶幫助他。」(創二18)

神使那人沈睡,於是取下他的一條肋骨和肉,以這些造了一個女人,她不像男人是塵土(adamah)所造,乃是男人的(adam)的骨和肉所造,她和他有一樣的性情——因為她是他的骨中的骨、肉中的肉。(創二23)神以智慧巧思所創造的女人,是為男人,從男人而造。她被帶到男人面前,從此成為他的同伴,他的另一半——沒有她,他就不完全、不圓滿。

創造順序的重要性


創造的順序是先男人後女人,這有什麼特別意義嗎?請看新約的闡釋,保羅寫信給提摩太說:「我不許女人講道,也不許她轄管人,只要沉靜,因為先造的是亞當,後造的是夏娃。」(提前創二12~13)關於誰為首的問題,林前十一章這樣說:「男人是女人的頭……起初,男人不是由女人而出,女人乃是由男人而出,並且男人不是為女人造的,女人乃是為男人造的。」(林前十一3、8~9)

明顯地,在地位上是有先來後到之分,首先的作頭,後來的「不許轄管」先來的。但這並不表示貶低女人在神眼中的價值,因為在一切平等的社會中,也總有個領導者啊!

女人受造的目的


神把創造人的目的說得很明白,要她成為男人的「幫助者」,「幫助者」這個詞並沒有貶抑的涵義,其實這個詞在舊約共出現廿一次,其中有十六次反而是指地位較優越者,特別是指神自己(例如:創四十九25;出十八4)。 夏娃要與當共享治理全地的尊貴和榮耀;也要幫助他達成神所賦予的使命。(創一28)。

神自己「領她到那人跟前」(創二22),而亞當驚喜的說:「總算等到了我的伴侶」這裏沒提創造女人的目的是為了生孩子,她的價值乃在她自己本身,只有她能在思想、言語及性情上與亞當交流,因為她是源自他同一的生命與本性的。神睿智地設計創造了男女,祂使人有男女之別(太十九4)。因為神已深植兩者不同獨特的性格在其中,使兩性之間是互補的,不是互相競爭,每個都能支持對方,為對方付出,共同攜手合作,相互補足。

確認女人其特殊、尊貴的地位之時,我們最好記得女人受造的目的和男人有關,她不是獨立於世、僅和神有關係。亞當是神獨造的人,女人是他的「幫助者」,她是在他之後造的,從他而出,為他而造。所以是他令她的生命有意義;但反過來說他沒有她,他也不完全,她是他的另一半,是他圓滿生命不可或缺的部份。

男女創造的順序表明了神定下的男女關係與權柄的順序。首先創造的作領導,其後從他而出的就服從並支持他,男人受造不是要幫助女人,女人受造才是要幫助男人,這就是神命定的秩序。

神要妳怎樣幫助妳的丈夫?請作慎思。諒解他、支持他,不要讓他難以達成神託付的使命,在教會中,要敬重長執,與他們合作,幫助他們完成神所託付的工作。

婚姻


神造了女人而亞當也欣喜地接納她為配偶後,神對婚姻的理念就顯示出來了。「因此人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。」(創二24)婚姻是最古老的人類制度,是神所設立以造福社會的。請注意——婚姻並非來自基督教制度,也不是基督教的特有習俗;而是人類一開始便有的制度,這是為了全人類而設,不論你信何宗教。

在創世記二24記載婚姻的引言中,有兩個詞「離開」及「連合」,都特別強調了神所設立婚姻的「排他性」及「終生性」兩方面的特質。在成為「一體」時,亞當夏娃從此在社會上建立了一個新而永久的單位;他們離開了原有的關係圈,而進入新的關係裏。一夫一妻是神的計劃——一對男女結合,彼此在生活的每一方面互補,成為一個共同體;這是個「排他的」關係。

新約福音書中記載了主耶穌怎樣重述(創二24)的原則,請看太十九4~6;可十6~9。在這兩處經文,祂的總結都是「既然如此夫妻不再是兩個人,乃是一體的了,所以神配合的,人不可分開」。換言之,耶穌在此強調的是婚姻係的「終生」性,婚姻不是人愛結就愛結、愛離就離的!乃是丈夫與妻子之間,彼此肅嚴的承諾,要廝守一生之久。保羅也在以弗所書五章31節再次闡釋了創世記二章24節的意思,這次重複當然表明了此原則的重要性。

這重重束縛,當然不是神故意要限制人的自由及快樂,造我們的神最清楚什麼能使祂的受造者,促成其社會安定,人人得蒙其福,擁有真正的喜樂。



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