以馬忤斯聖經函授學校

第二課 罪與罪的代價

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(創三)

研究創世記第三章之前,請再讀第二章16、17節。注意神清楚的命令:你可以這樣做!你不可以那樣做!而悖逆的懲罰也早已警示。身為道德的實體,人註定要受試探,他可選擇愛神、順服神;也可選擇放縱自己、悖逆神。(在人生路上,多少時候我們的選擇跟亞當、夏娃一樣!)

我們不知道他們在神所安排美麗且果實纍纍的園中,平靜安祥的住了多久,但是有一天這種平靜被破壞了,而這場悲劇是由夏娃引起的!是不是由於時常在禁果的四周流連,心裏想著那株分別善惡的樹可能給她帶來什麼好處?如果是這樣,夏娃就給了那試探者一個好機會,撒但無疑地會善用牠每一次的機會。我們必須儘量遠離試探,絕不耽溺於那些可能使人犯罪的事或意念上。

試探


藉著狡詐的問題和謊言,蛇使女人懷疑神的話和祂的愛,「神不許你做什麼嗎?為什麼不許?你吃了絕不會有事的,神只是不讓你跟祂一樣偉大罷了,這水果滋味極了,外表又那麼美麗——而且它可以使你有智慧」,這就是蛇的引誘方式,以人的口腹之欲和驕傲之心為訴求重點。


夏娃的反應是什麼呢?她「接納」了蛇的全部意見;神說過不可以吃,她有什麼權利批判神話語的是非?夏娃其實是在聽信撒但、不信神的那一刻就犯了罪,神說過:「你吃的日子必定死。」而蛇說:「你不一定死!」她便相信了蛇的話;她貪求神所禁止的東西,不但悖離了神一切的財富,也悖離了神的愛,她摘下果子,吃了,並使她丈夫也陷入罪中。

很有意思的一件事是,撒但在曠野試探主耶穌,手法跟牠試探夏娃非常類似(太四1~10),牠三次以神未曾應許的東西試探主,主三次都以神的話拒絕了引誘,祂跟撒但是完全沒有商量斟酌的餘地。

今日撒但以同樣的策略試探我們,拿世上種種誘人的東西在我們面前挑逗,引起我們的貪心,使徒約翰曾警告我們:「不要愛世界和這世界上的事,肉體的情慾(女人見那棵樹的果子好作食物),眼目情慾(也悅人的眼目),和今生的驕傲(且是可喜愛的,能使人有智慧),都不是從父來的,乃是從世界來的。」(約壹二15~16)。我們抵擋試探的力量,乃是從認識神的順服、神的心意而來。

夏娃不但得罪了神,也得罪了亞當,因為她一意孤行,自作主張,取代了亞當一家之主的地位,結果發生了多大的悲劇,當我們違反神的命令,超過了自己的角色範圍時,唯一可能的結局,就是混亂和憂傷。

結局


犯罪所帶來的立時結果就是羞愧和罪惡感,這些痛苦的感覺若取代了先前的純潔無憂,第一個罪的癥狀是表現在夫妻關係上(創三7),罪把創世記二章23至25節的合一光景破壞了。

蛇曾向夏娃保証他們會知道善惡,他們真的知道了,他們現在知道什麼是善,卻沒有力量去行;他們也知道惡,卻沒有力量去抵擋,而罪最後的結局就是死,這是神事先宣告過的。死有三個層次:(一)與神隔絕,這立刻實現在始祖二人身上;(二)軀體的死亡,這要經過一些年日才實現;(三)永遠的死,也就是永遠與神隔絕,是那些拒絕神救恩的人無可逃避的刑罰。人因自高、妄想如神一般,結果卻毀了自己,歸回塵土。

請注意腓立比書二章5 至11節的對比,主耶穌「本有神的形象,不以自己與神同等為強奪的,反倒虛己,所以神將他升為至高」。「所以你們要自卑、服在神大能的手下,到了時候祂必叫你們升高」(彼前五6)。

罪一進來就破壞了人與神和諧愉快的關係,始祖二人開始懼怕神並設法躲避祂。神呼喚這對躲起的夫妻,從此以後,祂一直以恩典尋找人,雖然人犯了罪,神仍然想幫助人、祝福人。

刑罰


神以不同的方式對待這悲劇中的三個角色,祂咒詛蛇和大地(創三14~17),但沒有咒詛這對夫妻,祂使蛇變成較低等的生命,這象徵了撒但的墮落,牠在啟示錄十二章九節被稱為那「古蛇」,神宣告了撒但的最後命運––—「女人的後裔要傷你的頭」(創三15) ;對男人的判決是使他在生活中最主要的活動──工作裏終身勞苦、汗流滿面,而他的身體最後仍要歸於塵土,因為他是從塵土而出的。

對女人的處罰主要是在她作妻子作母親方面(創三16)。她特殊而受祝福的為母之道,從此都要與疼痛和苦楚連在在一起,東方婦女最強烈的願望一直是擁有子女,她可以達成心願,但要忍受苦楚——以提醒她這都是罪的刑罰;她與丈夫的關係也改變了:她必須服從丈夫的權威和轄管,在犯罪時,夏娃是頭,亞當隨從她,所以後來她要順服從他。

自從始祖墮落以來,大多數女人的命運都是一樣;既渴望婚姻,又受其束縛。在墮落之前,雖然創造的順序暗示亞當是頭,但聖經並沒有提到男女的主從之分,犯罪之後,聖經卻記載「你丈夫必轄管你」(創三16)。女人的歷史、特別是在異教世界,根本就是充滿了卑屈與被歧視。只有在基督信仰進入以後,才急遽改變了人類社會的不平等。

在三章十六節,十七節中出現的「苦」,意思是「勞苦或生產之苦」,所以從某個角度來看,亞當、夏娃所得刑罰是相似的,他們所應得的份,就是辛勞到疲憊、痛苦、悲哀的地步。

但請注意,神恩典在最困難的時候是如何臨到,雖然夏娃先犯罪,她仍有榮幸在神救贖的計劃中扮演一個角色,她的後裔要傷撒但的頭,夏娃的後代本是蛇的受害者,卻要毀滅撒但(創三15)。我們在希伯來書二章十四節看到這應許的實現——兒女同有血肉之體,耶穌也照樣自成了血肉之體,「特要藉著死、敗壞那掌死權的,就是魔鬼」。

婦女今日的地位


在這個墮落的世界,充滿了轄制人的罪惡,建立權威並維持權威是有必要的,這一點對家庭、社會與國家都是真確的;神所設立的原則——男人是一家的頭,享有權威,但同時也要為家庭的福祉擔當責任——這絕對是有利於婚姻和社會的,這也是欲求美滿婚姻的婦女不能忽略的。在新約聖經中,對基督徒妻子有更進一步的教導,「你們作妻子的,當順服自己旳丈夫、如同順服主,因為丈夫是妻子的頭,如同基督是教會的頭(弗五22~23),這段經文在往後課文中還要詳細討論。在此我們又提出,上面的原則是一種不變的原則,順服是神對我們的旨意,祂如此設計是為了祝福我們,有多少人確實願意肩負家庭中作決定與負責任的重擔呢?神「知道我們的本體」(詩一○三14),祂為婦女計劃,使婦女適合作支援性的服事,不是作家裏的頭。

關於未婚婦女,創世記的前幾章沒有提到,婚姻從前是婦女的正途,現在還是。但有一點似乎很清楚,從女人受造的順序及目的來看,婦女的角色是支援與補足性的——「造一個配偶幫助他」。伊利莎白.艾略特(Elisabeth Elliot)曾寫道:「我不認為所有的男人都非常強壯、聰明、夠資格、有操守而聖潔,以致於他們應得比人高一級的地位,我為認他們之所以有較高的地位,並不因為他們自己的優點,而是由於神的授與。」(註一)

您覺得順服的意念很難接受嗎?您曾因為神如此命定而懷疑祂的愛嗎?讓我們禱告,求神幫助我們接受這樣的意念。因為平靜安穩的生命是來自對神旨意完全的順服,而且是每一層面的順服。主耶穌自己說:「不要照我的意思,只要照你的意思。」(太廿六39),又說:「我心裏柔和謙卑,你們當負我的軛、學我的樣式,這樣你們心裏就必得享安息。」(太十一29)

賜下你寧靜之露

直到我們一切掙扎停止;

挪去我們心靈的束縛和重擔

讓我們受造的生命

傾吐你平安之美

——傑.爾

(J. G. Whitter)

背誦經文


請背創世記三章十五節,這節經文表示神的思典透過祂應許的彌賽亞臨到了女人。


註一:伊利莎白‧艾略特‧萊區(Elisabeth Elliot Leithl),《基督徒眼中的婦解運動》(A Cristian View of Women's Liberation),興趣雜誌(Interest),一九七五年十一月號。

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