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第五課 詩篇四十與四十一篇

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詩篇四十一篇 朋友、敵人與蒙愛者
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詩篇四十篇  一個完全順服的人

 

一. 寫作背景


詩篇40篇的主要發生背景是什麼,我們無法肯定的說,但很可能是寫大衛的兒子押撒龍、或亞多尼亞領導叛變的悲哀事件,以及隨後的得救。本詩篇作者認定,一切的苦難臨到他,都是出乎神,不是出於人,此種對神旨意的美好順服,明顯的散發出來。祂這種態度反射在後來的另一位身上,祂說:“父啊!是的,你的美意本是如此。”(太11:26)

二. 預言所關係的


希伯來書10:5-9清楚的認定,本詩篇的說話者是基督(第6-8節)。我們常把前4節應用到我們個人的屬靈經歷上,其實,它們主要是寫主耶穌基督的經歷。這是祂的復活頌歌。「禍坑」與「淤泥」描述耶穌在各各他山上,所忍受的、難言黑暗與沉重刑罰。此處是「地球上較低的部份」---一種寓意,不是實體的說法(弗4:9)。神從死亡中把祂帶出來,「聽了」祂的呼求(比較來5:7)。「坑」換成了「盤石」,祂的「腳步」都穩當,而且口唱「新歌」。此喜樂現在是深如憤怒之強烈。且由於許多人是「看到」,不只是「聽到」,-他們又怕又信。那些真相信這樣一位主的,真是快樂,因為祂的全能(所行的奇事)、與全知(對我們所懷的意念)全都是為他們的好處(第4,5節)。

聖經的一般模式是:先從事情的成就開始,再回去追溯事情的起因。為合於這種模式,第6-17節的預言,記述了耶穌從道成肉身到上十字架的經過。

「所以基督到世上來的時候,就說---------」希伯來書10:5這些話,定下第6-8節的年代事記。當耶穌成為人,踏入世界,祂宣告:在猶太經濟制度下的動物祭祀是神不喜悅的,也是不完全的。這些永遠無法除去人在神面前的罪,要動物的血符合神本性上無窮公義的要求,是很難的。可是又何以指定這麼做?是神命令摩西提供這個預表,以說明將來的超級祭物-----祂的獨生子。因此,它們僅是暫時的形式。

跟這些完全相反的,耶穌成為人,樂於遵行神的旨意,自願不計代價的順服。第7節的「經卷」指的可能是律法書,特別是利未記,一本充滿典型教導的書。注意兩個重要的詞「我-------經卷」,已寫了的文字與正在發生的事不可分。基督是經卷的主詞也是受詞。

「你已開通我的耳朵」這話在希伯來書10:5的引用中,改寫成「你曾給我預備了身體」。「新舊兩約用詞上的不同,不是個矛盾,而是個解釋。受啟示的新約作者,常在引用的同時作解釋。」(克拉克Clark)(參閱史可福對希伯來書10:5的的註解)。

在神透過聖靈所預備的完美身體裡,主耶穌來到世界,帶著一件使祂心靈充滿喜樂的事,就是完全的順服神的旨意。因著神的律法就在祂心中,祂盡心、盡性、盡意、盡力的愛主祂的神,並且愛人如己。這是別人辦不到的事,也就是因著這一個人的”順服以至於死”,使得每一個信徒可全然公義的來到神面前。仔細思想希伯來書10:10的這一點。

詩篇40篇第9-10節,敘述的彌賽亞公開傳道工作,明顯的出現在福音書裡,尤其是在馬太福音裡。神的真理就在祂心中,經由祂的口,在以色列人的大會中宣揚。注意,祂所發表的,是神的公義、信實與慈愛。縱然因為這信息而招惹世人的怨恨,但認罪的罪人,卻經由此見證而找到「公義的神與救主」(賽45:21)。

神要秉公行義又要當救主,唯一的辦法是經歷十字架,這正是第11-17節所遵循的。從「禍坑」深處,受難者無法「仰望」,因為被所要擔當至死的罪孽所淹沒。祂認我們的罪,如同認祂自己的罪(第11,12節),要得到拯救只能向神求。拯救確實得到了,當然,方法是復活。

十字架在世人中,引起對彌賽亞產生兩種相對的態度(第14-16節),就是毀滅或是喜悅的態度。把世界區分為或敵或友,造成不同的命運結局。決定一個人終點的,是無聊的地獄或喜樂的天堂,得到的是懲罰或讚美。本篇詩以耶穌確信神沒有忘記祂,而發出深切的需要與投靠之呼求為結語。拯救肯定會快速的來到。


三. 個人應用


我們若堅定的等候神,也必有從禍坑中被救上來,發現雙腳安穩的站立在盤石上的經歷。我們的嗚咽必變為歡唱,這讚美歌他人不只要「聽到」,還要「看到」(第3節)。此種生命改變的經歷,會是非常有能力的見證,以致許多人會敬畏、信靠主。縱使批評者會批評、敵人會迫害,我們的信心必得完全,且至終得以證明。縱然是貧窮、缺乏,體恤我們的主,會毫不耽延的拯救我們。

縱然貧窮、缺乏,我仍信靠我的主;

縱然軟弱、罪污,我相信祂的話語,

哦!喜樂信息,每一個神的兒女都有永生。



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