以馬忤斯聖經函授學校

第七課 詩篇六十八篇

當主基督率軍前進

一. 寫作背景


讀撒下6章及代上15,16章,你當會了解本詩篇的歷史背景。約櫃從俄別以東家,運到耶路撒冷途中,是“按著定例”、伴著歡樂的音樂而行的。由大衛王、眾長老、眾首領、以及快樂的群眾所組成的隊伍,從蒙三個月福氣的家(撒下6:11),延續到大衛的首都錫安山。這個首都,原是長久以來一直無法根絕的耶布斯人所擁有,位在高海岬之上,是個易守難攻的城堡。耶布斯人對大衛和屬他的人的笑罵與挑戰,得到了勇敢的約押的回應,在一個冷不防的攻擊中,把他們給征服、驅逐了(參閱代下11:4-9)。從此錫安變成「大衛城」,大衛的首都,也成了耶和華的中心。因此,約櫃被帶到這個高地來。在接下來的勝利慶祝會中,國王分贈禮物給眾人。

二. 預言所關係的

頭段,包括前6節,幾乎完整的、引據摩西在約櫃與以色列人啟程邁向緩慢、艱辛的曠野旅程前,所說的話(參閱民10:35)。由於約櫃這個聖物、特別表明耶和華的同在(比較詩80:1),結果是,祂的敵人四散、逃跑,而祂的百姓大大歡喜。由於後者不是個歌唱團,而且是正得其反的,我們應當把這段接到另一個設定上。當然,最正確的是配合與上述相關的情況。也就是預看將來得贖的、回歸的以色列要「為那坐車行過曠野的,修平大路。」(第4節)之日的景況。祂的百姓在祂軟弱時,不甘心歸祂的,在祂大能的日子,要變得心甘情願(詩100:3)的歸服祂。這證明了神的煦許多溫柔資源、隨時供應祂受苦中的百姓、孤兒、寡婦要發現不變的神、更能滿足他的空虛。當祂把寂寞的天路客,帶進喜樂的屬靈關係時,不生育者、孤獨者的無望要永遠除掉。被囚的,不只要得自由還要得財富,悖逆的,永遠孤立。

接下來的第7-12節,涵蓋了底波拉的得勝歌(士5:4,5)、與慶祝勝利的回聲。以色列的神,勢如破竹的前進,對抗祂自己、以及祂的百姓的敵人。神掌管一切,祂帶領祂的群眾進入、經過、走出曠野,然後進入要得為業之地迦南,他們歡喜的均分擄物。祂用話語打敗了敵人,傳送勝利訊息的婦女成了大群(第11節)。這種歡樂的慶祝在聖經中很平常(參閱出15:20, 士5:1, 撒上18:6,7)。

第13-19節是本詩篇的中心。這幾節所要教導的,簡而言之,是說以色列雖然曾經冷淡與退後(比較創49:14),但只要她回轉,向天上鴿子的翅膀求護蔽,復興與祝福就臨到她。此處的鴿子不是國家,是雙重的預表基督,獻祭的鴿子(參閱利1:14),以及聖靈(約1:32)。全能者趕散敵對的列王,如同雪片在地裡一般。將來,祂還要再干預祂受壓迫的子民的事(第14節)。

巴珊的丘陵一直被認為就是黑門山,是巴勒斯坦的最高峰,位於巴珊最北的邊界。此處,形容它嫉妒的看著,或說「斜看」著南方那不醒眼的錫安山、卻命定要榮為耶和華所揀選、以祝福全地的中心。比較詩篇2:6, 48:1-3, 132:13-18。此處是天上的軍火庫,偉大的指揮官親自完全掌控(第17節)。然而誰是這位大能的征服者?他幾時升上高天的?幾時「擄掠仇敵」?幾時「受了供獻」?

據我們所知,此處的歷史背景,是根據順利的攻取耶布斯人的堡壘。第18節的完整屬靈解釋,應用在以弗所書4:8,得勝者是基督。「既說升上豈不是先降在地下嗎」(弗4:9),地下指可怕的、十字架所表的道德墮落。在完成了贖罪功,完全滿足了天上的要求之後,基督就「遠升諸天之上要充滿萬有」(第10節)。祂擄掠了仇敵,從死裡復活、得勝的升上到神的寶座。

藉軟弱與失敗

祂贏得土地與冠冕

用踐踏的

我們所有的仇敵踩在祂腳下

甘第--

撒但代表”被擄的”,所以說是「擄掠仇敵」。屬天的大衛,用他自己的劍殺了歌利亞(閱撒上17:51, 來2:14,15)。

祂也收集戰利品,但只為分享。祂為人而接受禮物,為了可以分送禮物給人。即使原先悖逆的以色列人也沒被遺漏。難怪,此恩典喚醒了人的讚美。        得勝者開始採取行動,報應那迫害祂所愛的百姓的人(第20-23節)。耶和華的敵人(參閱摩9:2,3),必不能逃脫。確定要讀讀帖後1:7-9。

接下來的第24-27節非常生動的,描述以色列人終於與神和好,在神聖旗的帶領下,毫無阻隔的、快樂的列隊,進入祂的聖所。不再有距離。注意,歌唱的行在作樂的前面,接著是童女們,慶賀童女的榮耀之子。這就是蒙救贖的以色列人,將來進入彌賽亞國度的狀況,與他們滿心怨言,在曠野飄流的祖先,成強烈的對比。這可以應用到以賽亞對他們的歡欣呼召:「興起發光,因為你的光已經來到,耶和華的榮耀發現照耀你。」(賽60:1)

第28-31節,為我們描述征服世界、與全地的歸順。以色列的神以主耶穌基督這個人的身份,在耶路撒冷聖殿登基。所有敵對的勢力都粉碎了,外邦的顯要們出發前往首都覲見全地的王。到時,從前在耶路撒冷城牆外、戴著荊棘冠冕,被釘十字架的那位,要勝利的統治幾乎相同的地點。屆時,地上原先一致排拒祂的列王,現在謙卑的認祂為至高的主。

因此,對第32-35節興起的讚美歌,我們不以為奇。這對整個情況是很合適的高潮。外邦人要因回歸的以色列蒙福,基督要統管萬有。「最後一節是來自全地的回應」(葛蘭特)。

三. 個人應用


本詩篇是動態的,注意第24節的措辭:「你行走」、「進入」。因祂是個行動的神,我們也要行動,但只能順服祂的帶領下行動。

復活的基督接受禮物是為分送恩賜。這些恩賜(使徒、先知、傳福音的---等)的目的,是為要聖徒能以完美的「各盡其職」(弗4:11,12)。換句話說,事奉者的事奉觀,是為要建立別人的事奉。別人所順服的,他也能順服。別人所歌頌的,他也能歌頌,跟著神的大軍前進(閱第25節)。

我與祂一同行動嗎?

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