以馬忤斯聖經函授學校

第九課 恩典

壹、小引

神與人類的關係是建在恩典的基礎上;這是說神所賜的,是人所不應得的恩惠。

「恩典」這兩個字在聖經中屢見不鮮,我們曾發現有一百六十次以上,單是在新約就有一百二十八次之多。神是稱為「諸般恩典的神」(彼前五10);基督是稱為「充充滿滿有恩典」的主(約一14);聖靈是稱為「施恩的靈」(來十29)。由此可知,聖父、聖子、聖靈 - 「三一」的神 - 都與恩典有密切的關係。

貳、 恩典的定義

在舊約裏,恩典(原文)含有:「尊長向後輩彎腰屈身」的意思;在新約裏,恩典(原文)的意思是:「恩惠、善意、慈愛」。

下列的定義,能夠幫助人瞭解恩典的含意。

1.「恩典」是向不配的對象所顯示的愛心。「神就是愛」,但是神的愛是賜給犯罪、污穢、背逆的罪人,這就是恩典了。

2. 「對長輩的愛,是尊敬」;「對平輩的愛,是友愛」;「對晚輩的愛,是恩典」。

3. 當我們只該得著憤怒與審判的時候,神卻向我們顯示愛心與憐憫,這就是恩典。

4.「恩典是藉著由神賜下天上最好的,以拯救地上最壞的事上顯明出來」。

參、恩典的對比

恩典可以與工作比較,但卻不可以與工作混淆。如果人能藉著良善的工作獲得救恩,救恩便是工資而不是恩典了(羅四4-5、十-6)。神不虧欠任何人。救恩是白得的恩賜。

恩典可以與律法比較,但卻不可以與律法混淆。人不是藉著遵守律法而得救;人是倚靠恩典得救。以下有五句話,可以幫助我們對這個題目更加瞭解:

1. 律法說:有一件工作要我們去作。

恩典說:有一件工作已經有人替你作成了。

2.律法說:「你這樣行,就必能存活」。

恩典說:「活著,必能行」。

3.律法說:「你要愛主你的神」。

恩典說:「神愛世人」(約三16),「我們愛,因為神先愛我們」(約壹四19)。

4.律法顯明罪惡(羅三20);

恩典顯出救恩(多二11-13)。

5.律法審判最好的(羅三19);

恩典拯救至壞的(羅三24、四5)。

肆、對恩典的需要

人在神聖潔律法之前,是個犯罪的叛徒(羅三23;西一21),所以該受神的審判。人站在神審判台前無法申辯,因為他違背了神聖潔的律法(羅三19;雅二10),服在神的咒詛之下(加三10)。

人拒絕了神的兒子,並且把祂殺了,人就無權向神提出任何要求了(約十二31-33、三18)。


伍、藉恩典蒙救贖

人如果要得救,必須藉著神的恩典,但神是聖潔的,不能漠視罪惡。有罪必罰,是神的公義。

福音書告訴我們神如何藉著恩典拯救罪人,同時又不損害祂的公義。神讓耶穌基督替世人承受一切的罪刑,藉著這個辦法,赦免那些信靠主耶穌之人的罪。

基督已經完成了救恩的工作。罪人不必再作甚麼,只要他憑著信心接受祂的恩典就夠了(弗二8-9)。


陸、透過恩典得祝福

恩典給罪人許多奇妙的福氣,以下的三種福氣就是其中較大的:

1. 救恩:(多二11-13)。這是說基督徒有永生。

2. 稱義:宣判無罪(羅三24-26)。這是說由神看來,相信基督的罪人是無過失,無可指責的。

3. 地位:有隨時進到神面前的地位(羅五2)。一個真實的信徒可以藉著禱告很自由地進到神的面前,不再因著罪惡與神分離。

 

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